Confucius és tanításai: az alapjait a hagyományos kínai kultúra

Kung Fu-ce, vagy a nyugatias formájában Confucius - a kínai filozófus, akinek a neve szinonimájává vált. Ez jelképezi a kultúra a legfontosabb előírásait, Kínában. Azt mondhatjuk, Confucius és tanításai egy kincs a kínai civilizáció. Filozófus volt körülvéve becsület még a kommunista időkben, bár Mao Tszedun és megpróbálta, hogy engedélyezi a saját elméleteit. Köztudott, hogy a fő gondolatok államiság, a szociális kapcsolatokat és emberek közti hagyományos kínai épült pontosan alapján a konfucianizmus. Ezeket az elveket megállapított hatodik században.

Confucius és tanításai vált népszerűvé együtt a filozófia Lao Tzu. Az utóbbi, a bázis elméletét hozta az ötletet egy univerzális módon - „dao”, amely ilyen vagy olyan módon, mint egy mozgó jelenség, és az élőlények, sőt élettelen dolgokat. A filozófiai Konfuciusz tanításait a teljes ellentéte az elképzeléseket Lao Tzu. Nem volt nagyon érdekli az elvont gondolatokat általános jellegű. Egész életében fejlesztésére szánt elvek gyakorlati, a kultúra, az etika és a politika. Életrajzában azt mondja, hogy a filozófus élt egy nagyon viharos időben - az úgynevezett „Era a hadviselő államok”, amikor az emberi élet és jólétét egész társadalmak függött az esetben, intrika, katonai szerencse, és nem a stabilitás, sem a láthatáron.

Confucius és tanításai annyira híres, mert gondolkodó valóban érintetlen marad a hagyományos vallási erkölcs a kínai nép, de adott neki egy áramvonalas jellegét. Ily módon igyekezett stabilizálni a köz- és interperszonális kapcsolatok. Ő alapozta elméletét az „öt pillére”. Az alapelvek a Konfuciusz tanításait - „Ren és Li, Zhi Xin”.

Az első szó, nagyjából azt jelenti, hogy az európaiak fordítani a „emberiség”. Azonban a fő konfuciánus erény több, mint a képesség, hogy feláldozza a saját jó a nyilvánosság számára, hogy megakadályozza annak érdekeit kedvéért mások. „I” - egy olyan fogalom, amely kombinálja az igazságosság, a szolgálati és a kötelességtudat. „Lee” - szükséges a társadalom és a kultúra rítusok és rituálék, hogy adjon életet és erőt a sorrendben. „Ji” - a tudás szükséges kezelni és természet meghódítása. „Sin” - a bizalom, amely nélkül nem lehet igazi hatalom.

Így Confucius és tanításai legitimálják a hierarchia az erények, a kimenő szerint a filozófus, közvetlenül a törvényeket az ég. Nem csoda, hogy a filozófus úgy vélte, hogy a kormány egy isteni természetét, és az uralkodó - előjoga a legfőbb lény. Ha az állam erős, az emberek virágzott. Ez az, amit gondolt.

Bármilyen vonalzó - az uralkodó, a császár - a "Son of Heaven". De ez csak akkor lehet leírni, mint a férfi, aki nem hoz létre felháborodást és parancsokat hajt az ég. Akkor Isten törvényei érvényesek a társadalom számára. A civilizált társadalom és kifinomult kultúra, így azok távolabb a természet. Ezért, a művészet és a költészet kell valami különleges, ízletes. Hogyan hogy felhívja egy ember különbözik a primitív és a kultúra eltér raunch, hogy nem énekel a szenvedély, és tanítja rendszert.

Ez az erény nem csak hasznos a család és a szomszédsági kapcsolatok, hanem a jó gazdálkodás. Az állam, a család (különösen a szülők) és a társadalom - ez az, amit meg kell gondolni elsősorban tagja a társadalomnak. Saját ugyanaz a szenvedély és az érzések meg kell őriznie egy szigorú keretet. Ahhoz, hogy engedelmeskedik, hallgatni a vének és felettesei, és meg kell megemészteni a valóság minden civilizált ember. Ezek röviden a főbb gondolatait a híres Confucius.