Orosz filozófia kezdete előtt a XIX században

Orosz filozófia született összefüggésben a keleti szláv keresztény teológiai gondolkodás. Meg lehet osztani az időszak a XI XVII században, ami után jön a korszak orosz felvilágosodás (XVII-XVIII század), és végül a tizenkilencedik század legismertebb és adta a világnak sok prominens nevek. Az előző század maradt méltatlanul elfeledett, vagy legalábbis nem vonzza a figyelmet. Ez az időszak azonban nagyon érdekes.

Bár eredetileg az orosz filozófia erősen befolyásolta bizánci teológia, de ő képes volt kialakítani a saját fogalmi nyelv és gyakorlati következtetéseket. Ennek példái a jól ismert „Word törvény és a kegyelem” Metropolitan Illariona, kelt XI században - az értelmezés OT, amely egy „light” koncepció ünneplés a „sötét”; és „utasítások” Vladimir Monomakh a XII században, amely az etikai magatartási kódex a laikusok (jó cselekedetek, vezeklést és az alamizsna). „Patriarchális despotizmus” fejlesztettek ki. A középkorban, mint a világ elismert Isten teremtménye, a történelem és a környező valóság érzékelik, mint egy aréna harc kegyelem és mesterkedései az ördög.

Orosz vallási gondolkodók reagált a görög hészükhazmus saját gondolatok „csendes, mentális ima.” Ekkor először felvetette a problémát, a személynek az orosz filozófia. Volt egy tanítás a személyi integritáshoz való jog, amely az eksztatikus, elemzése a szenvedélyei és bűnei „lényegét” és „energia”, hogy „Isten ismert a teremtés, így az a személy - szem előtt.” Létezett Oroszországban és ortodox keresztény filozófusok, sőt az egész mozgalom, az úgynevezett „eretnek” - Strigolniki, amely szemben a nyugati katharok és Waldenses, és nem birtokosai, ami viszont lett munkatárs európai reformista áramlatok.

Mivel az idő Ivana Groznogo orosz filozófia vesz egy politikai jellegű. Ez látható a levelezés, a király és az õ barát-ellenség a Prince Kurbsky. Képviselői kezdenek beszélni a technológia az uralkodó és a művészet kormány, hogy szükség van „opekaniya” embereket a (titkos) államtanács. Geopolitikai csúcsot ért el abba az irányba, írásai Abbot Philotheus arra utal, hogy Oroszország a Harmadik Róma „és a negyedik nem lesz egyedül.” Voltak világi filozófia igazoló korlátlan önkény, mint Ivan Peresvetov és Ermolay Erazm. Patriarch Nikon megpróbálta elképzelni a lelki hatalmat a világi, a „latin módon”, és Yuri Krizanic kérte az egyesítés a szlávok ellen a görög és a német fenyegetés.

Orosz filozófia, persze, úgy érezte, milyen hatással van a nyugat-európai, sőt szereti a divat abban az időben a problémákat, például a kapcsolat, hogy a görög-római antik kultúra. Ez jellemző a végén a XVII és XVIII században, amikor a reneszánsz világi gondolkodás. Először is, abban az időben a teremtés és virágzó a Moszkvai Egyetemen, ahol a tanítás kezdett áttérni a latin és az orosz. Volt egy egész galaxis filozófusok a felvilágosodás, mint például Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturinnal, aki saját megkíséreljük összefoglalni elemeit az ősi és keresztény kultúra.

Orosz filozófia a felvilágosodás büszke lehet ilyen képviselő Mihail Lomonoszov. Mivel az ember szerény származású, ő végezte el a szentpétervári Akadémia lett igazi polihisztor, írt művek száma, kezdve a mechanika, fizika és a bányászat, és befejezve a politikai jegyzeteket a „megőrzés és a növekedés az orosz nép.” Ő osztotta sok progresszív az idő, úgy néz ki, hogy a tudomány, ideértve azt az elvet „be nem avatkozás” teológia a fizika természetfilozófia, az anyag és a gravitáció, nem függ az isteni akarat, a „természeti törvények”, és a szerkezet az anyagi világ „vértestek” (ami a várakozás az atomi elmélet molekuryarnoy szerkezete a világegyetem), és így tovább. Lomonoszov csodálta elképzeléseit Giordano Bruno a több világok és elismerik a megmaradási törvénye az anyag és energia. Mivel az ember rendkívüli intelligencia, elhagyta utódai nagy buzdítás: „A tapasztalat több mint ezer vélemények, de neumeyuschih használata miatt, a tapasztalat használhatatlan.”