Spengler „A csökkenés a Europe”: egy összefoglaló. Spengler „Elutasítom a Nyugat” fejezetenként

Oswald Spengler volt egy jeles német történész és filozófus, akinek szakértelmét és tudását kiterjed a matematika, a tudomány, a művészet és a zene elmélet. A fő és legfontosabb munka Spengler tekinthető két térfogat „A hanyatlás Európában”, a más művek nem voltak népszerűek Németországon kívül.

Alábbiakban bemutatott Cikkünk a merész és ellentmondásos munka a történelmi és filozófiai témák, ami a „Elutasítom a Nyugat.” Áttekintés Spengler magyarázta bevezetőjében írt neki. Azonban néhány oldalt lehetetlen befogadni a teljes körű ötletek és feltételek, amelyek különösen fontosak a modern történelemben.

Oswald Spengler

Spengler élt át az első világháborút, ami nagyban befolyásolja a filozófiai nézetek és megfogalmazni elméletét fejlesztése a kultúrák és civilizációk. Az első világháború vezetett, hogy vizsgálja felül, és részben átírni a második kötet a legfontosabb munka, amely abban az időben már befejezte Spengler - „A csökkenés Európa”. Összefoglaló a két kötetes általa írt előszavában a második kiadás, azt mutatja, hogy nagyszabású katonai akciók és azok következményei befolyásolta a fejlődését Spengler elmélete.

Későbbi művei a filozófus összpontosított politika, különösen a nacionalista és szocialista eszméket.

Miután hatalomra Németországban, a nemzetiszocialista párt Hitler náci tekinthető Spengler egyik támogatója és terjesztői radikális ideológia. Azonban a későbbi fejlődését a párt és militarista tendenciák vezettek Spengler kételkedni a jövőben nem csak a nácik, hanem Németországban. 1933-ban a könyvében: „Hogy Time” (vagy „Évekkel Állásfoglalások”), amely bírálja a náci ideológia és az elmélet a faji felsőbbrendűség, már teljesen eltávolították a sajtó.

„Elutasítom a Nyugat”

Az első önálló munkája a történész és filozófus Oscar Spengler a legnépszerűbb, legbefolyásosabb és tárgyalt a munkáját.

Megértése az egyediség és a kulturális identitás egyik fő témája a munka, melyen dolgozott több mint öt éve, Oswald Spengler, - „A csökkenés Európa”. Összefoglaló a kétkötetes könyvet, és a szerző írt bevezetőjében a második kiadás segít kezelni a nehéz megfogalmazni egy átfogó elmélet Spengler.

A két kötetben érint sok témát kínál abszolút újragondolását, hogy a történet érzékelhető a mai világban. Szerint az alapvető elméleti tévesen érzékelik a fejlődését az egész világ szemszögéből az európai történelem, megosztva a korszak ókori, középkori és az új kor. Centrikus skála korszakok nem tudja megfelelően leírni a megjelenése és kialakulása sok keleti kultúrákban.

Spengler „A hanyatlás Európában”. Összefoglaló a fejüket. Első kötet

Közvetlenül azután, hogy a könyv megjelenése meglepte a nyilvánosság szellemi Németországban. Az egyik leginnovatívabb és provokatív munka kínál érvelő kritikus megközelítése a fejlődés elméletének kultúra, amely által megfogalmazott Oswald Spengler - „A csökkenés Európa”. Összefoglaló az elmélet, részben a szerző előszava, szinte teljes egészében középpontjában a jelenség megítélése a történelem szempontjából morfológia, vagyis az áramlás és változás.

„Elutasítom Európa” két kötetben. Az első az úgynevezett „formája és a valóság” (vagy „A kép és a valóság”) és a hat fejezetből áll, amelyek meghatározzák az alapjait az elmélet a Spengler. Az első fejezet a matematika, a számok, és a felfogása, hogy a koncepció a határok és a végtelenség befolyásolja a felfogás a történelem és a kultúra.

„A forma és a valóság” nem csak épít az alapja a kritikai elemzése a modern tanulmány a történelem, de egyben egy új formája az érzékelés. Szerint Spengler, ősi kultúra és annak tudományos szemlélet befolyásolta a „honosítás” a történelem. Hála a tudás az ókori görög világot törvények és rendeletek, a történet vált tudomány, mi Spengler egyáltalán nem értek egyet.

Filozófus ragaszkodik ahhoz, hogy a történelem kell venni, „analóg”, vagyis az, hogy elsősorban nem a már létrejött, de mi történik, és jön létre. Ezért a matematikai rendelt ilyen fontos szerepet tölt be a munkát. Spengler úgy véli, hogy az Advent a fogalom határait, és végtelenbe férfi úgy érezte, hogy fontos a tiszta dátumok és struktúrákat.

„Elutasítom a Nyugat”, egy összefoglaló a fejezetek. kötet két

1. History kell tekinteni morfológiailag.
2. Az európai kultúra költözött a fejlődési időszaka (kultúra) korában a bomlás (Civilization).

Ez az, és két fő pont, ami zavart kortársai Oswald Spengler. „Elutasítom a Nyugat” (bevezetés, egy összefoglaló munka és kritikai cikkeket történelmi témák a fent említett tézisek „sarokköve” Spengler elmélete) - a könyv, hogy megfordult sokkal a fejében a filozófusokat.

A második az úgynevezett „kilátásai a világtörténelem” (vagy „nézetek a történelem a világ”); benne a szerző részletesen kifejti elméletét a fejlesztés különböző kultúrákban.

Az elmélet szerint a származási és a fejlődés, a kultúrák, amelyek fogalmazott a szerző, amelyek mindegyike futtatja saját életciklusa hasonló az emberi életet. Minden kultúrának megvannak a gyermekkorban, serdülőkorban, az érettség és hanyatlás. Mind a létezés arra törekszik, hogy teljesítse küldetését.

magas kultúra

Spengler kiosztott 8 fő növények:

• Babel;
• egyiptomi;
• indiai;
• kínai;
• American átlagos (törzsek Maya és azték);
• Klasszikus (Görögország és Róma);
• Magi kultúra (arab és zsidó kultúra);
• Európai kultúrát.

A „Elutasítom a Nyugat”, az első öt növények életlen poszter, Spengler a tény motiválta, hogy ezek a kultúrák nem volt közvetlen konfrontációt, és ezért nem befolyásolja a fejlődését az európai kultúra, ami nyilvánvalóan a fő témája a munka.

Spengler összpontosít klasszikus és az arab kultúra, míg Párhuzamot vonva az európai kultúra individualizmus, az ész és a vágy a hatalom.

Az alapgondolat és terminológia

A komplexitás olvasás „Elutasítom a Nyugat”, hogy Spengler nem csak a gyakran használt kifejezések ismerős egy teljesen más kontextusban, hanem létrehozott új, amelynek jelentőségét szinte lehetetlen elmagyarázni keretein kívül a filozófiatörténet Spengler elmélete.

Például a filozófus használja fogalmak a kultúra és a civilizáció (a munka ezen és néhány más szempontból a szerző mindig írja nagybetűvel), ellentétben egymással. Elméletileg Spengler nem egymás szinonimái, és bizonyos mértékig antonimák. Kultúra - a növekedés, fejlődés, keresni a cél és a Destiny, míg Civilization - visszaesés, lebomlás és a „Living ki az utolsó napokban.” Civilization - amit továbbra is a kultúrák, amelyek lehetővé tették a felső vezetés nyerni kreatív.

Tovább pár szinonim fogalmak-kontrasztos - a „mi történt” és a „mi történik”. Spengler elmélete „válik” sarokköve. Szerint a alapötlet, a történet kell összpontosítania nem számok, tények és törvények, amelyek leírják, hogy mi történt, és a morfológia, hogy van, hogy mi történik abban a pillanatban.

Pseudomorphs - a kifejezés, amely meghatározza Spengler fejletlen vagy „tartózkodás során” kultúra. A legszembetűnőbb példa a pseudomorphosis orosz civilizáció, a független fejlődését, ami meg lett szakítva, megváltoztatta az európai kultúra, amely az első alkalommal „kiszabott” Peter I. Ez ennek a nemkívánatos interferenciát a kultúra Spengler magyarázza ellenszenv az orosz embereket, hogy „kívülállók”; Példaként ezen ellenszenv a szerző idézi az égő Moszkva alatt előre Napoleon.

történelem

Spengler alapvető posztulátum a történelem hiánya abszolút és örök igazságokat. Ami fontos, hogy értelmes és bizonyított az egyik kultúrában lehet teljes képtelenség a másikra. Ez nem azt jelenti, hogy az igazság oldalán egyik kultúrák inkább azt mondja, hogy minden kultúrának megvannak a saját igazságát.

Amellett nehronologicheskogo megközelítés világérzékelés, Spengler szorgalmazta a globális jelentőségét egyes kultúrák és a hiányzó globális befolyása mások. Ez az, amiért a filozófus fogalmát használja a magas kultúra; ez jelenti a kultúra, amely befolyásolta az a világ fejlődését.

Kultúra és civilizáció

Szerint a Spengler elmélete a magas kultúra válik külön test és jellemzi a futamidő és a következetesség, míg a „primitív” jellemzi ösztönök és a vágy alapvető kényelmet.

Civilization fellazul, nincs eleme, hogy egy de facto „halál” a kultúra, de a szerző nem látja a logikai lehetőség örök létezése valamit, így a civilizáció - ez elkerülhetetlen hervadó növekedése megáll kultúrákban. Míg a fő jellemzője Kultúra - kialakulásának és fejlődésének folyamatát, Civilization összpontosít jól megalapozott és már létrehozott.

További fontos Spengler kiváltságait a két ilyen feltételek a mega-város és a tartomány. Kultúra növekszik „a földről”, és nem célja, hogy közönség minden kis város, régió vagy tartomány saját életmód és a fejlődés üteme, ami végül felér egy egyedülálló történelmi szerkezetét. Egy példája ez a növekedés Olaszországban érett reneszánsz, ahol Róma, Firenze és Velence egyéb kulturális központok megkülönböztető képessége. Civilization jellemzi a vágy súlya és „azonosság”.

Versenyek és népek

Mindkét kifejezéseket használják Spengler kontextus, ezek az értékek eltérnek a szokásos módon. Race a „Elutasítom a Nyugat” - nem biológiailag meghatározott megkülönböztető jellegzetessége az emberi faj, hanem egy tudatos választás személy idejére kultúrájában. Így a szakaszában kialakulását és növekedését a kultúra az ember teremt nyelv, a művészet és a zene, úgy dönt, a partner és a lakóhely, így meghatározza mindazt, ami a mai világban az úgynevezett faji különbségek. Így a kulturális faj fogalma eltér a civilizált.

A „nemzet” Spengler nem társítani államiság, a fizikai és a politikai határok és a nyelvet. Filozófiai elmélet az emberek, hogy jön a lelki egységet, amely egyesíti a közös cél érdekében, amely nem folytat profit. A döntő tényező a kialakulását az emberek nem nyilvánosak, és a származás, és a belső egység érzése, „történelmi pillanat élt egységét.”

A békét és sors

Történeti fejlődése egyes szerkezet kultúra magában foglalja a kötelező lépések - meghatározása hozzáállás, és jól ismeri a Destiny célok és végrehajtási Destiny. Szerint Spengler, minden kultúra érzékeli a világot másként, és elkötelezte magát a cél. A cél teljesítését sorsát.

Ellentétben sok viseli a primitív kultúrák, Nagy maguk határozzák meg az utat a fejlődés és a kialakulását. Spengler úgy véli, a sorsa az európai globális elterjedése individualista morál, amely elrejti a vágy a hatalom és az örökkévalóságot.

Pénz és a hatalom

Szerint Spengler, a demokrácia és a szabadság szorosan kapcsolódik a pénz, ami a fő hajtóereje a szabad társadalmak és nagy civilizáció. Spengler megtagadja, hogy hívja ezt a fejlődést a negatív kifejezés (korrupció, lebomlás, degeneráció), mivel szerinte ez természetes és szükséges végén a demokrácia, és gyakran civilizáció.

Filozófus azt állítja, hogy több pénz áll rendelkezésre, hogy az egyének, annál tisztábban megy a háború a hatalomért, a fegyver, amely szinte minden - a politika, tájékoztatás, a szabadság, a jogok és kötelezettségek, az egyenlőség, valamint az ideológia, a vallás, sőt a szeretet.

Annak ellenére, hogy az alacsony népszerűsége a modern filozófia és a történelem, a fő alkotás Spengler kérdéseket vet át néhány érveit. A szerző az ő jelentős tudást a különböző területeken, hogy indokolt tökéletesen támogatja elképzeléseiket.

Nem számít, mit szeretne olvasni - és egy rövidített változata a szerkesztett munka „Elutasítom a Nyugat”, összefoglaló vagy kritikus cikkeket róla, bátor és független megközelítést a szerző, hogy módosítsa a világ felfogása a történelem és a kultúra nem képes elhagyni az olvasók közömbös.