Az emberi cselekedetek: a jó cselekedetek, hősies cselekedet. Mi az a cselekmény: a lényeg

Törvény - az adott intézkedés által motivált a belső világ az ember, ebben az időpontban kialakult. ApCsel lehet erkölcsös és erkölcstelen. Ezek hatása alatt elkövetett egyfajta adó, hiedelmek, az oktatás, a szeretet, gyűlölet, együttérzés. vannak hősök minden társadalomban. Van is egyfajta skála, amelyen az emberi tevékenységek kerülnek kiértékelésre. Szerint ez lehet eldönteni, hogy ez a cselekmény a hős, amely példaként szolgálhat a jövő generációi számára.

A koncepció egy bravúr gondoltak több régi filozófusok. Reflection ebben a témában nem kímélték és a modern gondolkodók. Minden emberi élet folytonos láncot fellépések, azaz a. E. műveletek. Gyakran előfordul, hogy egy személy gondolatait és viselkedését különböző. Például a gyerek akar a szülei csak jó. Azonban ezek az intézkedések gyakran szomorú. Bizalommal azt mondhatjuk, hogy a mai akció függ a jövőnk. Különösen az egész életünk.

Keresés Socrates, az élet értelme

Szókratész volt az egyik legaktívabb keresők értelmében ezt a fogalmat. Próbálta kitalálni, hogyan kell egy igazi hőstett. Mi az erény és a rossz, hogy egy személy hogyan teszi a választást - mindez izgatott az ókori filozófus. Ő behatolt a belső világ egy adott személyiség, a lényegét. Kerestem egy magasabb cél intézkedéseket. Az ő véleménye, kell őket motiválni a fő erénye - kegyelmet.

Az alapja a viselkedés a cél, hogy megtanulják megkülönböztetni a jó és a rossz. Amikor egy személy képes betekintést ezek a fogalmak, akkor képes lesz arra szerint Szókratész, mindig jár bátran. Az ilyen ember van szükség ahhoz, hogy a hősi tettét a nagyobb jó érdekében. Szókratész filozófiai gondolatok célozták találnak ilyen motiváció, teljesítmény, ami nem kell elismerést. Más szóval, a filozófus mond az önismeret, a személy lesz a belső motiváció, kicserélni a régi hagyományokat.

Szókratész ellen a szofisták

Szókratészi filozófusok megpróbálták megmagyarázni a lényege a „cselekmény” fogalmának: mi ez? Motiváló eleme az intézkedés - az ellenkezője a helyzet a szofisták, aki megtanította, hogy megtudja, a rejtett motívumok, így számukra az állapot tudatos. Szerint Protagorasz, aki kortársa volt Szókratész, az emberi élet értelmét, mint egyén - ez egy egyértelmű és sikeres kifejezést a végső megelégedésére személyes vágyak és igények.

A szofisták gondoljuk, hogy minden jogszabály önző indíték van szükség, hogy igazolja a szemében a rokonok, és a többi ember, mint ők része a társadalomnak. Ezért a környezet, meg kell győzni a szufi technológiát építeni egy beszédet, hogy szüksége van rá. Azaz, a fiatal férfi, aki szufi nézetek, melyen nem csak ismered magad, hanem hogy egy bizonyos cél, elérni azt, és bizonyítani ártatlanságát, minden körülmények között.

A „szókratészi párbeszéd”

Csökkenthetjük a hulladék a földön. Ő mindenek felett és figyelembe véve az ilyen dolog, mint egy jogszabály. Mi ez, mi a lényege? Ez az, amit akar, hogy megértsék a gondolkodó. Ő keres értelmében az emberi lét, kezdve a test és önző. Így készült egy komplex technikák már az úgynevezett „szókratészi párbeszéd”. Ezek a módszerek vezetnek az ember, ahogy az az igazság ismeretének. Filozófus közvetítője vezet, hogy értik a mély értelme a férfiasság, a jó, az erény, a mértékletesség, az erény. Anélkül, ezek a tulajdonságok az egyén nem tartja magát az ember. Az erény - ez képezte a szokás, hogy mindig keresik a jót, és ez képezi a megfelelő jó cselekedetek.

Vice és a hajtóerő

Ennek az ellenkezője a erény fordítva. Formálja az ember akciók, irányítja őket, hogy gonosz. Annak érdekében, hogy telepedjenek erény, meg kell szerezni a tudást és az ítélet. Szókratész nem tagadja jelenléte az örömök az életben. De tagadta a kritikus energiaellátási fölötte. Az alapja a rossz tetteit a tudatlanság, és morális - tudás. Kutatásai azt elemezte egy csomó emberi cselekvés: mi a hajtóerő, az indíték impulzus. A gondolkodó kényelmes helyen található, közel a később alakult keresztény hit. Azt lehet mondani, hogy ő hatolt mélyen a lényege az ember, sőt a koncepció a választás szabadsága, a tudás, ítélet, és a gonosz eredetét.

Arisztotelész nézete

Szókratész, Arisztotelész azt kifogásolja. Ő nem tagadja, hogy fontos a tudás az emberek mindig jótettekhez. Azt mondja: aktusok befolyásolja a szenvedély. Elmagyarázása az a tény, hogy gyakran a személy, akinek a tudás, hogy nem rossz, a bölcsesség érzés uralkodik. Arisztotelész szerint az egyén nem tudja befolyásolni magát. És ennek megfelelően a tudás nem határozza meg tetteit. Annak érdekében, hogy jót tettek, amire szükség van a mentális szívósság helyzetben a személy, akkor orientált, némi tapasztalatot szerzett, amikor azt tapasztalja bánat és szórakozás. Hogy a bánat és öröm, Arisztotelész szerint az intézkedés az emberi cselekedetek. Irányító erő - az akarat, ami úgy alakul ki az ember a választás szabadságát.

mérni akciók

Ez bevezeti a intézkedés intézkedések: a hiányzó, a felesleges és mi közöttük. Úgy csinál a mintát a középvezetők, mondja a filozófus, az ember teszi a helyes választás. Egy példa az ilyen intézkedések szolgálják férfiasság, ami a minőség, mint a vakmerő és bátor gyáva. Ő osztja a lépéseket, hogy önkényes, ha a forrás rejlik maga az ember, és akaratlan, kénytelen a külső körülmények. Figyelembe véve a cselekmény, a lényege az, a szerepe az emberi életben és a társadalomban, hogy bizonyos következtetéseket. Azt mondhatjuk, hogy bizonyos mértékig mindkettő jobb filozófus. Úgy nézett ki, nagyon mély belső ember, elkerülve felületes ítéletek és az igazság kutatása.

Kant nézete

A jelentős mértékben hozzájárul az elmélet tárgyalja a koncepció cselekvés és a motiváció, be Kant. Azt mondja, hogy meg kell módon járnak el, hogy képes mondani, hogy „Tedd, amit ....” Ezért hangsúlyozza, hogy a jelen lehet tekinteni egy erkölcsi törvény, ha a motiváció egy szabad erkölcsi hangzású a lélek, mint egy vészcsengő. A történészek a filozófia figyelembe venni: az emberi tevékenységek, a motívumok határozzák meg Kant szempontjából szigor.

Például, nézi a helyzetet a fuldokló, Kant azt mondja, hogy megmenti a szülő a gyermek, ez a törvény nem lesz erkölcsi. Végtére is, ez által diktált bizonyos értelemben a természetes szeretet saját örökös. Morális cselekvés lenne a helyzet, ha valaki megmenti a fuldokló számára ismeretlen, az az elv vezérli: „Az emberi élet - ez a legmagasabb érték.” Van egy másik lehetőség. Ha az ellenség lett mentve, ez igaz erkölcsi hősi tettét méltó magas elismerést. A jövőben ezek a fogalmak Kant meglágyult, és egyesítette őket, mint az emberi impulzusok, a szerelem és a kötelesség.

A jelentősége a fogalom akció

A koncepció a jó cselekedetek nem hagyja abba beszélni ma. Milyen gyakran, a társadalom elismeri a morális cselekvések nagy emberek, az indíték, amelyek valójában nem a jó szándék. Mi ma a hősiesség, a bátorság? Persze, hogy megment egy személy vagy állat halálát, hogy táplálják az éhezőket, ruházzák a rászorulóknak. Egy igazi kedvesség nevezhetjük még a legegyszerűbb akció: tanácsot egy barát, kolléga segítségért hívja a szülők. Fordítás öregasszony az utca túloldalán, alamizsnát adni a szegényeknek, hogy vegye fel egy darab papírra az utcán - intézkedések, amelyek szintén ebbe a kategóriába tartoznak. Ami a hősiesség, majd ez alapján az áldozat életüket másokért. Ez elsősorban a védelem a hazának az ellenség, a munka tűzoltók, rendőrség, mentő dolgozók. Hero válhat akár egy hétköznapi ember, ha ő vette ki a tűz a gyereket, semlegesítette a rabló eltakarta a mellkasát járókelő, aki célja a hordó a gép.

Sokak szerint a pszichológusok, filozófusok és teológusok a hétévesen a gyermek nem képes különbséget tenni a teljesen jó és rossz között. Ezért kérem, hogy a lelkiismeret haszontalan, annak a ténynek köszönhető, hogy a kifejezés nagyon homályos határokat. Ugyanakkor, mivel a hét éves kor - a teljesen kialakult személyiség, amely tudatosan, hogy a választás az egyik vagy másik irányba. Hozzászólások a gyermekek ebben az időben kell ügyesen célzott szülőknek a helyes irányba.