A szerénység mint minőségi személyiség

A szerénység - a vágy hiánya kitüntetéssel. Az a személy, nem lehet tudni, hogy elkerüljék a kitüntetéssel, de ez semmiképpen nem beszél a indiszkréció. Maria Sklodowska-Curie, a legelső kettős Nobel-díjas. 1910-ben, ő sikerült elkülöníteni tisztán fémes rádiumot. Így volt egy 12 éves ciklus kemény munka életveszélyes. Ki a szerénység, még csak nem is szabadalmaztatta a kutatásainak eredményeit. Maria hangsúlyozta: „Radium nem gazdagítja senkit. Ez a tétel tartozik az egész világon. " Az első világháború Maria vezette a radiológiai szolgáltatás Vöröskereszt és én utazott fronton kórházak. Megtanult autót vezetni, de a mai napig autószerelő, ha szükséges. Ifjúkorában azt bátran elviseli a hideg padláson, akkor alkalmatlan laboratóriumi istállóban töltött fáradságos kísérletek és közben az első világháború, a tőle megszokott szerénységgel és nyugalom, katona lett. Ez megtiszteltetés az egész világon, de soha nem volt a vágy, a becsület és dicsőség.

Úgy néz ki, mint a szemérmetlenség, hogy az a személy, aki arra törekszik, hogy becsület? Felhívja a figyelmet magára, úgy viselkedik modorú, hangos beszéd, a pátosz és parancsoló hangon, fényesen öltözött, bemutatva a féltékenység és így tovább. Szemérmetlenség, mint a kevélység megnyilvánulása folyamatosan jön antagonizmus másokkal, és ez vezet a szenvedés és fájdalom. Amikor valaki nem beszél komolyan, pátosszal, az emberek tudatosan vagy öntudatlanul ellenállni a tapintatlanság. Növeli a konfliktusok kockázatát, és hogy a fájdalom és a szenvedés. Szemérmetlenség ego találkozik a hatalmas ego mások.

Ellentétben szerénytelenség szerénység mindig a béke állapotát, azt a tudat az ő nyugodt. Megbékélés - ez a nyugalmat, hogy az elme pacifikálták személy nem gerjeszti az egója, ő mindig egyedül van. A szerény ember - mindenekelőtt csendes ember. Nem csendes, de csendes volt. A csendes ember lehet messze szerény: állóvizek mélyek.

Indiszkrét ember, megfosztva „édesség” kitüntetéssel, úgy érzi, az irigység. Szerénytelenség nélkül kitüntetéssel fintorog, és jön az irigység. A szerénység nyugodt, szerény, mindig csinál a dolgát is, és becsülettel és nélkülük. Szerénytelenség, ha int kitüntetéssel, majd feladataikat, és ez soha nem kötelességüket önzetlenül. Hiánya a szerénység - égető vágy, hogy tartsák tiszteletben. Szemérmetlenség nem stabil, ellenszolgáltatás nélkül, kiváltságairól és tiszteli használhatatlanná. Más szóval, a szemérmetlen ember egy csomó probléma: ez nem működik következetesen, a konfliktusok az emberek, hogy nem tartják be. Ha a csapat jó egészségnek örvend, az Advent a szemérmetlenség akkor korrodálja irigység.

A szerénység - a minőség a személy, amely megnyilvánul kapcsolatban is, és nem állnak kapcsolatban a többi ember. Ez eltér az alázat. Alázat jelenti győzelem a harag, az a személy érzékeli az összes bejövő információt alázatosan kritizálni, vagy dicsérni is - ő lesz ugyanolyan alázatosan válaszolt. Alázat - a legmagasabb minőség egy szent ember, akkor automatikusan feltételezi a szerénység. A szerénység nem kell szerény. Ha szerénység szid, sértés, hogy a „fehér meleg”, nem tud állni, és sírva a dühtől. Ő közömbös dicsérni, becsület, ajándék, de ha sérti az emberi méltóságot, az szintén „állni a hátsó lábait.” Más szóval, az alázat - a hiánya a harag, és a szerénység - a vágy hiánya a kitüntetéssel. A szerénység - egy szükséges lépés, hogy az alázat.

A szerénység ellentétben szemérmetlenség képes hallgatni, hogy elfogadja az új. Szemérmetlenség nem tudja hallgatni. Aktív hallgatás jár az alázatosság. Ez a minőség a fő ellentéte büszkeség, így indiszkréció nem vonatkoznak rá. Például egy fiatal tartományi jött Moszkvába, hogy meghódítsa a világot a tudomány. Fő motiváció válik például megszerzésének tudományos címek és fokozatok, hogy elérjék anyagi jólétet, a becsület és dicsőség. Sci számára nem cél, hanem eszköz a gazdagodás. Dühös és éhes, dühösen mardossa gránit tudomány. Fokozatosan felhalmozódó tudást, de „megnyugszik” - válik a jelölt, akkor az orvos a tudomány. A farok büszkesége, hogy ő többet tud, mint a többiek, növekszik, aktivált önzését. Fokozatosan, az emberi ego lesz a fejében, és azt kezdi érezni, mindentudó, a legintelligensebb és elengedhetetlen. Ez azt jelenti, hogy a szerénység elveszett, a képességét, hogy továbbra is fejleszteni, javítani, haladás - elveszett. Amikor szerény, képes volt hallgatni mások, hogy tanuljunk belőlük. Ekkor történt, hogy boldog volt. De mivel az ő ismeri a motívumok voltak tisztán önző, és tudni, hogy az igazság volt a legnagyobb hosszú távú kapcsolat, ő „levágta az oxigén is.” Elhagyva a poggyász múltban elért eredmények, ő felfuvalkodott mindenki előtt, próbálta bizonyítani fontosságát. Még a „home”, ő előveszi egoizmus. Irritált felesége azt mondja neki: „Te is jelenthet, mint egy zseni előtt a diákok, és a családban természetesen viselkednek. Marsh vegye ki a szemetet, amíg kaptam a hülye kopasz fejét. " Más szóval, az a személy, aki elvesztette a szerénység szenved kudarc az életben.

Egy példa a szerénység és ugyanabban az időben volt egy igazi tudós Maykl Faradey. Soha nem kért, se gazdagságot, sem elismerést, de az ő szolgálatát választották tiszteletbeli tagja több mint hetven tudományos társaságok és akadémiák. Műveit jelölt egy új korszak a fizika, és ő nem vette szabadalom saját találmány, folyamatosan elutasítják jövedelmező pozíciókat, hogy ígéretet mesés bevételeit neki. Nem volt hajlandó, és a nemesség, mondván: „Köszönöm, de azt akarom, hogy hívják egyszerűen - Maykl Faradey.”

Amikor az emberi elme szennyezve az önzéstől, képtelen közvetíteni a gondolatait és tudást másoknak. Mivel a nagy rendező K. S. Stanislavsky: „Nem hiszem el!” Ha az ember a büszkeség, nem tudja megmagyarázni az embereknek. Nem értik azt. Paradox módon, a sok tudás, de nem jó ott. A szerénység alázatos, ő nem tesz hozzá semmit magadtól, hogy elsajátítsa az igazság. Ha ő tett egy tudományos felfedezés - lenne „hozzáadott érték” az azonos tudás. szerénység, a tudás bejusson az emberek, mert ez egy tiszta önzetlen szem előtt. A szerénység képes megmagyarázni, mert nem ideges, amikor az emberek nem értik, és még mindig türelmesen egy barátságos formában kifejezni szempontból.

Egy igazi tudós szerény, és mentes a büszkeség, hogy nem kell a becsület és dicsőség. Például Per Kyuri és Mariya Kyuri, amikor jött a nemzetközi elismerést, és nem hiszem, hogy élvezze a dicsőséget, ők inkább aggódnak, hogy a támogatást nyújtó az állami laboratórium késett évről évre hiánya miatt a pénz és a bürokrácia. Amikor a dékán a Természettudományi Kar, Pierre azt mondta, hogy ő akarta bemutatni, hogy a rend, a tudós azt mondta: „kérem, ha úgy tetszik közvetíteni, hogy a miniszter, hogy nincs szükség a rend, hanem keres egy laborban.” És amikor 1903-ban a Curie megkapta a Royal Society aranyérmét, majd adott kislányával, mint egy játék. A tudósok nem is szabadalmaztatott egy eljárást rádium, azt hiszik, hogy egy ilyen kereskedelmi megközelítést a felfedezés szellemével ellentétes a tudomány.

Az a képesség, az alázat, hogy hallgatni és hallani a másik személy, rendkívül fontos a kapcsolat. Ha a házastársak hallgatni egymás véleményét, ez azt jelenti, hogy a család egy egységes egész, akkor ez alapján a kölcsönös tisztelet. Egoist hallgat senki, és senki sem akar hallgatni. És mennyire fontos, hogy egy politikus hallgatni mások véleményét, hogy megértsék és elfogadják a véleményét tanácsadói.

A vizsgálat az alázat dicséret. Szemérmetlenség, várva kitüntetéssel terjed a dicséret, ez egy emelvényen, bronzoveet szemét. Ő nem volt képes elrejteni a reakció, hogy a dicséret, mert így akarta szórakoztatni a büszkeségét. Smoothie mindig megtalál sarok szívében szemérmetlenség. Alázat, éppen ellenkezőleg, az közömbös a dicséret.

Ha a túlnyomó többsége a zeneszerzők életük szenvedélyesen törekedett dicsőség, a Debussy - éppen ellenkezőleg. Soha életében már a saját produkciók operák és elutasította azt a dicsőséget, jött rá későn az életben. Nos, az ő zenei, ő mindig azt mondta szerényen: „Ha Isten nem szeretem a zenét, nem írna ...”

A szerénység a másokra. Hallottál már egy szerény szemtelen vagy szemtelen alázat? Természetesen nem, mert két különböző pólusai. Ez a két adottságok formában skálán, „szerénység - chutzpah”, amelyben egy személy egy bizonyos ponton. Amikor egy személy válik párt nyilvánul szerénység, úgy gondoljuk, egy ilyen személy szerény. A szerénység minden bizonnyal a minőség egy szent ember. Egy közönséges ember - egy töredéke, amelynek számlálójában amely szerénység, és a nevező - a Audacity. Anatole France mondta: „Az egyik meg kell felelnie az intézkedés, még szerénység.” Az emberek hallgatta a tanácsot, hogy minimálisra csökkentsék a számlálót. By szerénység személy megy, hogy: „Azt indiszkrét ember. Én talán egy szerény ember. Én egy nagyon szerény ember. Én, természetesen, a legszerényebb ember. Én egy egyszerű ember. " Dzhuzeppe Verdi egyszer azt mondta: „Tizennyolc éves koromban, azt hittem, jó, és azt mondta:” Én vagyok. " Amikor huszonöt éves, elkezdtem mondani: „Én és Mozart”.
Mikor megfordult negyven, azt mondta: „Mozart és én”. Most azt mondom: „Mozart”. Ez az út megyünk szerénység.

Igaz, nem hivalkodó szerénység vonz intelligencia. Például egy szerény fiatal nő akar házasodni. Nem lesz feltűnő ruhát, és úgy viselkednek arrogánsan. Szüksége van egy felelős, intelligens ember, akit nem kell kirívó festett baba, és szerény feleség. Hasonló hasonlót vonz. Szemtelen lány vonzza a figyelmet a férfiak, akik érdeklődnek a teste helyett a belső világot. Bárki, aki érdeklődik a fejében - ez egy értelmes ember, és az egyik, aki elkapta csak a teste - nem adja meg a pontos meghatározását, és így érthető. Az ár egy ilyen házasság - rubel gerenda piaci nap. Ha a lány dacosan megtagadja a figyelmet (kitüntetéssel) részéről a másik nemhez tartozó, szerénység, vagy nem? Nem. Ha ő boldog, hogy a figyelmet, szerénység, vagy nem? Szintén nem. Ha nem figyel a férfi tekintetét, szerénység, vagy nem? Igen, ez a szerénység, úgy tűnik, belül egy személy, nem kívülről. A szerénység önmagában - ez egy belső tisztaság és a képesség, hogy tárolja és védi a tisztaság. Alázat - a legerősebb fegyver a nők.

Két intelligencia és szerénység van egy egyenesen arányos kapcsolatot. Mind szerény ember nem terheli büszkeség, azért látja a tárgyak a külvilág sérelme nélkül és az önzés. Szemérmetlenség a „piszkos” szem előtt tartva. Ambiciózus ego teszi igazi tudás hamis, fűszerezés a méltányos önzés. Mind indiszkréció van a tudatlanság, az teljesen alárendelve a szeszélye egy felfújt ego.

A szerénység nem hajlandó megtalálni másokban hiányosságokat. Ez egy alapvető tulajdonsága ezt a minőséget. Az alázatosság egy ember, gondolkodás, „Ez egy jó ember.” Ha a hibát a felületen, az alázat azt mondja: „Minden rendben. kis dolgok az életben. Még nem hagylak, mert akkor jó. " Miért történik ez? Abból a tényből, hogy a szerénység nem irigy ez az ember. Akkor irigylem a helyzetét egy másik személy, az a tény, hogy nem tisztel engem. Envy izgatja és a harag másik személy, így beszélni róla fekete. Ha van egy másik ember nem tiszteli, szerénytelenség kezdődik a hibás, pletyka. Azt akarja, hogy tisztelni, mert nem tartják be. Aztán elkezd keresik hibákat a másik személy. Röviden, a féltékenység - a jele, hogy nem a szerénység.

A szerénység él harmóniában a vágyak és képességek, ez nem elbizakodott és önmérsékletet. Ő iszonyatos extravagáns, luxus és bujaság káros. A szerénység, megy a boltba, vásárolni csak amit a tervek szerint. Ez nem zavarja semmilyen csali. Indiszkréció, teljes a vágy, és vásárolni, amire szüksége van, és nem kell. Ezért szerény szemérmetlenség gyorsan elérjük a pénzügyi célokat.

Külső kitűzött feladatot végrehajtó belső célt. Hogyan kell ezt érteni? A belső cél művelni egy jó tulajdonságai a személy, majd a külső célok történik meg automatikusan. Például a férje meg akarja felesége és a gyerekek tisztelték őt. Ez egy külső cél. Arra kényszerítve tiszteletben tartják magukat, ajándékozás, hibáztatni - mindez zsákutcában. A „Evgenii Onegine” bácsi „hogy tartsák tiszteletben egymás kényszerített, és nem tudta kitalálni, annál jobb.” A mi korunkban, azt mondják, „adta a tölgy”, „The Bucket List”, „ragasztott ig” vagy „korcsolyát dobta.” Nyilvánvaló, hogy ez a lehetőség nem áll jól neki. Ha fel benne a cél -, hogy legyen egy felelős személyt, és arra törekednek, e cél érdekében, az eredmény nem fog sokáig tartani. A nők tartani az ember felelőssége. Érzékeljük a változást a viselkedését a apa és férj, rokonait fogja változtatni a hozzáállást, hogy a jobb.

A szerénység nem ápolják a vágy a lehető leggyorsabban tanulni valamit az anyagi világban. Alapelve - minden alkalommal. Elfogulatlanság szerénység azt tiszteletben az idő múlásával. Ő tudja, hogy ő lesz az idő múlásával. „Nem ugrik ki a nadrágját, így nem éri el a célt, azt, hogy minden, amit megérdemel” - biztos szerénység. Ezt a munkát jóindulatú kötelességtudat, és az eredmény jön. Ezért szerénység tapasztalható békét. Rájön, hogy szüksége van külső beszerzések, mint egy eszköz a cél. Ha ők abban a pillanatban ő nem engedheti meg magának, ezért arra törekednek, hogy ez a másik. Nyugodtan észrevette ezt a valóságot, az alázat, ugyanakkor rájön, hogy ő és egy másik célja, Isten más tervei vele. Rájön, hogy ő már több szerencse, hogy nem kell előre, hogy belülről jön, nem kívülről. Ez nem tulajdonítanak túl nagy jelentőséget az objektumok a külső világ, így a célok gyorsan és könnyen elérhető. Szemérmetlenség, arra törekedve, hogy teljesítsék a vágyaikat, fogja tölteni minden a ideges erőforrások kapnak tízszer szívroham, rom kapcsolatok szeretteiknek, de a cél az volt, soha nem érte el. Greed sürgeti indiszkréció: „Mi ez az egész idő alatt? Ragadja gyorsabb. "

A szerénység őszintén érdekel mások tiszteletben társadalmilag elfogadott erkölcsi normák és az etikát. Ez ad szabadságot hiúság, biztosítja a lehetőséget, hogy tanuljanak mások elfogadása a méltóságát.

Egy szerény ember jellemzi még egy pozitív minőséget - nem tolakodó párbeszédet. Ha úgy látja, hogy valaki beszél velük, nem teljesül, akkor próbálja megúszni a kapcsolatot. A szerénység nem okoz gondot, hogy mások viselkedését. A szerénység nem tévesztendő össze az elnyomott és puhaságát. A szerénység „nem egy vonat”, „nem ül a fején.” A szerénység - mindenekelőtt kifejlesztett egyfajta önértékelés. Az elnyomás fakad a félelem, hogy elveszítik a férje, a munka, hogy mások bánik vele rosszul. A szerénység lehetetlen bármit felvenni, ő nem ül a nyakán, hogy saját célra, és így mindig udvariasan visszautasítani. Nem fog tenni valamit, hogy megsérti a mozgás a cél. A cél elérése érdekében a szerénység nyilvánul önbecsülését.