Social Anthropology, és hozzájárulását a modern multikulturalizmus

Tudományok tanulmányozása társadalom gyakran megfigyelésén alapul kortársak és honfitársai. Így a kutató ugyanazon tudományos paradigma, mint az erkölcsi környezetben, a kultúra és az értékek, és hogy az objektum a dolgozószobájában. Ő élt ugyanabban a társadalomban, és nézte, mintha „belülről”, „nézd ékszerész” szigetelő törvények és karok, amelyek befolyásolják az emberek (a társadalom tagjai).

De a feladat hihetetlenül bonyolult, amikor jött a más embercsoportok, akik távol a kutató kulturális szakadék. Ez volt az esettanulmány közösségek modern ausztrál őslakosok , vagy a primitív törzsi kultúra az ókori görögök és rómaiak. Néha még a motiváció egy középkori emberi viselkedés tűnik számunkra érthetetlen. Ebben a helyzetben a szociálantropológus kell ideiglenesen „vissza” a saját társadalom megtanulni és megérteni azokat, akik élnek teljesen különböző törvények és koncepciók. Ez a megközelítés lehet az úgynevezett „tanulva irodaszék”.

Társadalmi antropológia, amely az alapítói Mauss és Durkheim, a tanulmány elszigetelt közösségek és kultúrák később két fő területen. Az első lehet leírni, mint „pozitivista evolyutsionalizm”. Fő képviselői -. J. Fraser, E. Taylor és Mr. Morgan. Úgy indult a helyzetét a társadalom fejlődésének az alacsonyabb a magasabb rendű. Következésképpen a „primitív ember”, más kultúrák lenne az egyetlen pont, lépés, és néha a zsákutca az emberi fejlődés.

A huszadik század elején a szociális antropológia kifejlesztett egy alapvetően más megközelítést - az újkantiánus antiscientism, amelynek szerzője (R.Loui és mások), a módszer elődök „megy az állatkertbe.” Ez a tendencia folytatódott a "megértés", értelmező (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "szimbolikus" (V. Turner), "kognitív" Antropológia (S. Thaler, Meri Duglas). A tanulmány a „más” kultúrák kutatónak kell utasítani a „minta” a modern ember, de megtartják a tekintetben az emberek tanul. Az a tény, hogy a társadalomban nincs magántulajdon fogalmát, az individualizmus és a karrier nem teszi a tagok ezt a társadalom „nedolyudmi”, néhány emberszabásúak vagy „marslakók”. Értsd ember egy bizonyos idő, vagy a kultúra - a fő megközelítése ez a tendencia.

Társadalmi antropológia tudomány társadalom és annak hatása az egyén jelentősen gazdagodott, köszönhetően a munka Claude Lévi-Strauss. Ő alapította a humanitárius erre fegyelem strukturalizmus. Alapul véve, amely meghatározó az idő „cut”, a tudós elkülöníteni a „szerkezet” - például a nők, attitűdök más vallások és más hasonló „rétegek”. Strukturális megközelítés vezetett gender studies (Mead), és hagyjuk, hogy vizsgálja meg, és néhány „szubkultúra” jelenkori társadalom nagyvárosok (gótok, punkok, hippik és mások).

Társadalmi antropológia nem kíván tanulmányozza a struktúrákat és mechanizmusokat, hanem az emberi tudás minden nyilvános térbeliség. Ha közeledünk az egyén, mint egy üres lap, amelyen megírta törvényi társadalomban, így leértékelik azt. Az örök harc és harmónia az ember és a társadalom, amelyben él, a tanulmány a mechanizmusok azok kölcsönhatása - ezek a fő tárgyak tanulmányi szociális antropológia. A mai társadalomban nincs „primitív népek”, valamint az „Orange County”, de minden kultúra tiszteletet érdemel és a tolerancia.