A zsidó filozófus Martin Buber: életrajz, az élet, a kreativitás és érdekes tények

Martin Buber - a nagy zsidó humanista filozófus, valamint közismert és vallási alak. Ez a személyiség nem egyértelmű, hogy ez nagyon nehéz. Egyes kutatók úgy neki egy teoretikus, az alapító a cionizmus. Mások hívja egzisztenciális filozófia első nagyságrendű. Ki volt valójában Martin (Mordechai) Buber? Életrajzában és fő műve lesz szentelt cikkünket.

Filozófus élt hosszú, de rossz a külső életesemények. De mégis, ő volt a tárgya a sok életrajzi művek és tanulmányok. Buber neve világhírű. Dolgozott a különböző területeken a kultúra. Nemcsak az a filozófia, az emberi lét, hanem az oktatás, a művészet, a szociológia, politika, vallás (különösen Biblical Studies). Munkája hászidizmus számos nyelvre lefordították. De az orosz olvasó elérhető nem annyira a munkálatok a filozófus. de ők át a „zsidó művészet”, „zsidó megújulás”, és több cikket. A hetvenes és ők továbbították a speciális alapok. Buber munkái utánnyomást és kitört között haladó szovjet állampolgár szamizdat.

Életrajz Martina Bubera. Gyermekkor

Mordechai született (Martin) Buber Bécsben február 8-án 1878 in meglehetősen jómódú zsidó család. A fiú nem volt még három év, a szülei elváltak. Az apa vette a fiát, hogy Lemberg (ma Lviv, Ukrajna), aki akkor az Osztrák-Magyar Monarchia. Ez a város ad otthont a nagyszülők az apai Martin - Salamon és Adele. Shlomo Buber (meghalt 1906-ban) egy gazdag bankár. De nem volt híres Lviv nem igaz, és ez volt a ragyogó szakértő a szöveges Midrás. És ezért a nagy hatalmat a haszid közösség Lviv. Nagyapa és a fiú cseppentve a szeretet, a héber nyelvet. Szó nyitotta meg kapuit a szívében, a lenyűgöző és titokzatos világ a hászidizmus - vallási mozgalom alakult ki a közép-tizennyolcadik század zsidói között Kelet-Európában. Nagymama olvasás fiú részleteket a Kabbala és a nagyapja tanította neki héberül cseppentve a szeretet az irodalom és a vallás.

Hászidizmus és a filozófia a párbeszéd Martin Buber

A Lviv jövőben filozófus értesült a „jámbor” zsidó. Az alapító hászidizmus, Yisroel Baal Shem Tov, úgy gondolta, hogy igaz hit nem a tanítások a Talmud és a mellékletet Istent teljes szívünkből, a lélek eksztatikus misztikus kiadási testetlen meleg és őszinte ima. Ez a vallási eksztázis történik jogi párbeszédet az a világegyetem Teremtője. Ezért a haszid távolodnak külső korlátozó tilalmakat zsidó. Azok, akik folyamatosan kommunikál Istennel tsadiks képesek a prófétálás és tisztánlátás. Ezek a jámbor emberek segítenek és egyéb Hasidim fül üdvösség és tisztító bűntől. Ez az egész titokzatos és misztikus világa nagymértékben befolyásolta a fiatal Martin Buber. Könyvében: „My way hászidizmus” Azt mondja, hogy egy pillanat alatt rájött a lényege minden emberi vallás. Ez a közlemény, Istennel folytatott párbeszéd, a kapcsolat én és te.

Education. kamaszkorban

Nagyapa bankár gondoskodott arról, hogy az unokája volt egy zseniális oktatás. Tizennyolc évesen, Martin Buber csatlakozott a tanítás a Bécsi Egyetemen. Érettségi után, folytatta a tanulmányait középiskolák Zürichben és Lipcsében. A berlini egyetemen tanárai voltak Dilthey és Georg Simmel. Húsz év múlva a fiatalember kezdett érdeklődni a cionizmus. Ő volt még egy küldöttet a harmadik kongresszus a zsidó mozgalom. A ezerkilencszázötven első évben szolgált a cionista szerkesztő a heti „De Welt”. Amikor a párt szét, Buber, aki élt akkoriban Berlinben megalapította saját kiadó úgynevezett „Yudisher Verlag”. Ez kiadott egy zsidó könyveket németül. Ne hagyja ki a fiatalok érdeklődését hászidizmus kérdéseket. Ő fordította németre egy sor történetek és példázatok rabbi Traszk a Bratslav. Később működik odaadó hászidizmus „Góg és Magóg” (1941), „A Fény rejtett” (1943) és a „Pardes ha hasidut”. Buber fizet sok figyelmet és társadalmi tevékenység.

Cionizmus és szocializmus

1916-ban, Martin Buber lett a főszerkesztője a havi „Der Jude”. Ez a kiadvány lett a szócsöve a zsidó szellemi ébredés. Ő alapította az Országos Zsidó Bizottság, amely az elején az első világháború érdekeit képviselte a kelet-európai jisuv. És végül, 1920-ban, a filozófus fogalmazta meg a társadalmi helyzetét. Azt hirdette nekik Prága cionista kongresszus. Ez az álláspont hasonló hangot, hogy az osztály a szocializmusért. Ami a nemzeti kérdést, Buber kijelentette, „a béke és a testvériség és az arab nép,” sürgetve mindkét nemzetiség egymás mellett együtt „egy új, közös hazát.” Pozíció I - Te, a párbeszéd, ahol mindkét oldalon lehet hallani és megérteni az „igazság”, a másik, képezte az alapját a filozófia a gondolkodó.

A második világháború és a későbbi években

Ebben az időszakban a két világháború között, Buber dolgozott a University of Frankfurt. Ő szolgált a professzor a tanszék az etika és filozófia zsidó. Amikor a hatalom a harmincharmadik jött a nemzeti szocialisták, a filozófus elvesztette az állását. Hamarosan kénytelen volt elmenekülni Németországból Svájcba. De később emigrált, és ebből az országból semleges maradjon a második világháborúban. Martin Buber, amely idézi a békés egymás mellett élésének zsidók és a palesztinok, sajnos, volt „egy hang sír a pusztában” költözött Jeruzsálembe. Ebben a szent városban és filozófus élt 1938-1965. Meghalt június 13 évesen nyolcvanhét. Izraelben Buber dolgozott a professzor a Szociológia Tanszék a University of Jerusalem. A hatvanas évek elején megkapta a tiszteletbeli címet az első elnöke az Izrael Tudományos Akadémia.

Antropológiai megközelítés a filozófia Martin Buber

Miközben még mindig a hallgató, filozófus élénken részt vett a nietzschei ifjúsági viták. A tanítás a vezető és a tömeg, „kis ember” elfogadhatatlan volt neki. Azonban rájött, hogy Nietzsche igyekezett élen a problémát az egyedi emberi létezés egy olyan világban, ahol „Isten nem hajlandó az emberek az Ő jelenlétében.” Ugyanakkor foglalkozni kell a értéke alapján minden egyes ember, gondolta Martin Buber. „A probléma az ember” - elsősorban a polemikus mű, amelyben a tudós azt kifogásolja, Nietzsche tételezi. „A hatalom akarása” nem, az ő véleménye, szolgálhat útmutató fény erős személyiségek és szabad lelkek. Ez a megközelítés csak akkor vezet nagyobb diktatúra. Nietzsche viták, valamint befolyása alatt Dilthey és Ziemer, tanárai, a Buber érett saját koncepcióját antropológia.

Martin Buber „Te és én”: összefoglaló

Ez a munka természetesen lehet nevezni a fő filozófiai művek gondolkodó. Ez Buber helyezi különböző szinteken kapcsolatban „I - Az” és „I - Te”. Csak az utóbbi esetben a lehetséges párbeszédet, az interperszonális kommunikáció él. Ha egy személy olyan valami, vagy valaki, mint „ez” nem válik haszonelvű használatra. De egy ember - ez nem azt jelenti, és a cél. Másikhoz képest, mint a „Te” ad a résztvevő a párbeszéd a lelki, értékes természet. Bronis³aw Malinowski bevezetett kifejezés „mana” Filozófiai forgalom. Ez egy polinéz szó pontosan tükrözi azt az érzést doreligioznogo betekintést, és érezte, láthatatlan erő, amely hordozza a személy, egy állat, egy fa, és még a jelenség a téma. Szerint Buber, e két típusú kapcsolat ad okot ellentétes fogalmak a világ. Persze, az ember csak nehezen marad állandóan állapotban „I - Te”. De az, hogy mindig utal, hogy a külvilág, mint „ez” elveszíti lelkét.

vallási

A másik alapvető munka, aki azt írta, Martin Buber - „Két kép a hit.” Ebben a könyvben a filozófus emlékeztet a gyerekkori tapasztalatai belép a világ a misztikus, egy kicsit érzéki hászidizmus. Ő ellentétben a talmudi zsidóság. Lehetőség van arra is, hogy különbséget két alapvető megközelítést a hit. Először is, a Pistis - racionális "görög" megközelítés. Ebben az értelemben a hit - figyelembe venni információkat. Ez nevezhető a tudás, vagy akár „tudományos hipotézis”. Az ilyen hit „Pistis” ellenáll „Emunah”. Ennek alapja a bizalom, az élő szeretet, Isten tiszteletének „Ön”. Buber nyomok, hogy a korai kereszténység fokozatosan eltávolodik a bibliai szellem jár a szív, érzék-érzékelés a Mennyei Atya, hogy az egyház dogma vele halott beállított sablonokat.

miszticizmus

Az egyetem a zürichi és bécsi Martin Buber, akinek filozófiája hajlamosabbak az egzisztencializmus, a pszichoanalízis hallgat tanfolyamok. Érdekli az emberi személyiség minden szempontból. Ötletek misztika tudós nem látja, mint a mentális patológia. A téma a doktori értekezés egy átfogó tanulmányt a filozófia Meister Eckhart és Yakoba Bome. Ezek a német miszticizmus késő középkor nagy hatással volt a Buber. Diákként Dilthey, filozófus megpróbálta megszokja a vallási tapasztalat a kegyvesztett Dominikai Eckhart. Az összes zarándoklat a bűnbánat és a böjtöt, minden, ami kikényszeríti ortodoxia, akkor sem ér, ha nem keresik az Istennel való közösség. Böhme is állítja, hogy a parancsolatok belül kell lennie, hogy kell írni a tabletta a szív, és nem lehet kívül a dogmákat.

«Chassidic legendák»

Mystic trend a judaizmusban - ez egy szenvedély, amelyre az elhasználódott hajlott Martin Buber. Könyvek Hassidism szerző már számos nyelvre lefordították. A velük, és megpróbálja feltárni a hit, mint a párbeszéd Istennel, mint egy élő bizalom a Teremtő. Az utolsó munkája volt a „Chassidic hagyomány.” Az orosz nyelv lett fordítva csak az első a térfogatának. Ebben a könyvben, Buber hászidizmus adta új képet - irodalmi műfaj. Isten kinyilatkoztatta egy sor bizalmat, hogy elmondja a történetet. Csak így szerint Martin Buber, létrehozásának lehetőségét párbeszéd híd az ember és a „sacrum” között, „I” és „te”. Ez a megközelítés is kritizálták Gershom Scholem, az alapító, az egyetemi tanulmányt a misztikus mozgalom zsidó. Úgy vélte, hogy figyelmen kívül hagyta a Buber filozófiai örökségének hászidizmus.