Maks Sheler. Filozófiai antropológia Max Scheler

Maks Sheler született és élt egy olyan korban, a gyors társadalmi változások a világon, amelyik formájában forradalom és szabadságharc. Az ő kilátások befolyásolják a tanítást sok német gondolkodók, akinek ötletek találkozott, mint egy diák. Ismertté vált kapcsán a filozófiai antropológia, mely még ma is az elmúlt években az élete.

Ez a cikk információt nyújt az életrajz a filozófus, a magánéletéről és kreatív módon filozófiai törekvés.

önéletrajz

Született német filozófus Maks Sheler augusztus 22, 1874 München. Édesanyja, Sophia volt priverzhenka az ortodox zsidóság. Apa, Gottlieb - protestáns.

Húsz éve, a fiatal Max érettségizett és kezdte továbbtanulás különböző egyetemek az országban:

• tanulmányt az orvostudomány, a filozófia, a pszichológia München;
• szociológia és a filozófia Simmel és Dilthey Berlin;
• filozófia, Eucken és Liebman;
• Pierstofa nemzetgazdaságban;
• Földrajz Regel;
• Ő védte meg értekezését irányítása alatt Aiken;
• szakmai gyakorlatra a Heidelbergi Egyetem;
• Ő kezd dolgozni a University of Jena.

1899 szeptemberében, megváltoztatja a vallását, figyelembe katolicizmus. 1902-ben az ő megismerkedett Husserl.

Filozófus tanult különböző egyetemeken az országban. Ugyanez volt a helyzet a munkáját. Különböző időpontokban tanított egyetemen München, Göttingen, Köln, Frankfurt. Volt elő professzor. Ezalatt az idő alatt megírta és kiadta sok a tudományos művek.

Halál eléré Frankfurt május 19., 1928. Eltemették a szervezet a déli temető Köln.

Magánélete

Élete során, Scheler hivatalosan háromszor nősült. Első felesége Amelia Ottilia, akit feleségül 1899-ben. Az ő házassága született egy fiú Wolfgang 1906. Tizenhárom év élete Maks Sheler elvált és feleségül Maria Furtwängler.

1920-ban, van egy találkozó Maria Neck, de második felesége elvált csak 1923-ban. A következő évben ő legalizálja az ő kapcsolata a szeretője, ami egy héttel a halála után, viselnék neki egy fiút, Maksa Georga. Ő is szerkeszti, és közzéteszi a gyűjtemény a német gondolkodó műveit halála után.

kreatív szakaszában

A kutatók kreatív módon filozófus, két fő szakaszból áll. Eleinte a Maks Sheler vizsgálja kapcsolódó problémák etika, érzések, vallás. Ez az időszak tartott 1922-ben. Abban az időben ő is szorosan kötődik az Husserl.

A második fázis tartott a halál a tudós, ő szentelt értelmezése az Istenség, mint egy folyamatban lévő munka, mint a valami, ami megy így válás együtt a kozmosz és az emberi történelemben.

Ha kérdése, hogy szerepelnek a filozófia, a kreativitás, megtalálható vizsgálatával műveit. Ezeket fordította németről orosz segítséget az orosz nyelvű lakosság.

termék legfontosabb

Az egyik legismertebb művei Scheler ez egy válasz Heidegger, „Az emberi térben.” Ebben, azt hangsúlyozta, hogy a formáció a filozófiai antropológia, ami lesz az alapkutatás az emberi természet.

Először ismerkedjen meg ezeket a gondolatokat 1927-ben a „School of Wisdom” találmány segítségével a jelentés „A különleges helyzetben a személy”, amely később véglegesíti és átnevezésére.

A munka, amely saját fordítás németről orosz, a szerző úgy látja, az emberi természet része. A könyv utal, hogy a végső határidő kreatív gondolkodó.

filozófiai antropológia

Max Scheler leginkább aggasztja az ember lényege. Arra törekedett, hogy válaszoljon a kérdésre: Mi az ember? Gondolkodó rájött, hogy a válasz nehéz, mert az ember túl széles és változatos, hogy megtalálja a meghatározása.

Az ő ötlete képződik a viharos időben a társadalmi felfordulás, amikor a világ megdöbbent a véres háborúk. Sőt, a német nép, mint senki más, az érintett ezeket az eseményeket. Sheler Maks, akinek könyvei világszerte ismert, elindult, hogy dolgozzon egy elv, amely képes lenne megoldani a legégetőbb nemzeti problémákat. Megpróbálta megtalálni menekülési útvonalat népéért.

Egy fontos vonása antropológiában jóváhagyása egy adott betegség a belső világban az emberek. Filozófus döntött a két típusú kultúrák léteztek nyugati antropológia, válasszon egy szégyenérzet, nem a bűntudat. Ugyanakkor úgy vélte, hogy a modern társadalom fejlett követel nagy áldozatot a része a természetes emberi szükségletek. Úgy hívják ezt a jelenséget a túlzott intellektualizmus.

Az ő véleménye szerint az a személy, meg kell értenie, és tisztában legyen a következetlenség a rendszerben, hogy. Meg kell játszani a szerepét ebben egységes rendszerben nagy felelősség. Az egyik legfontosabb kérdés a modern társadalom, úgy gondolta, minden egyes személy felelős a létezését az emberi civilizáció.