A szakadás az ortodox egyházon belül és annak következményei

A történelem Oroszország és az orosz ortodox egyház játszott fontos szakadást a XVII században. Ennek hatásai tükröződnek a zavargások, vallásüldözés, ami számtalan mártírok. Ez a nagy teljesítményű mértékéről és jelentősége a vallási-politikai mozgalom volt saját háttérkép, tanulás nélkül, hogy nem érti az oka ennek a nagy orosz dráma. Először is, bár ez az esemény kapcsolódik a gömb vallási szertartások, és főleg a liturgia, ő más okból. Azt is kiemelik a szerepét cár Alekszej legcsendesebb és Patriarch Nikon, amelynek köszönhetően a politikai feltételek váltak a hajtóereje az osztott. Meg kell jegyezni, hogy az okok az egyház játszott ebben a helyzetben, egy kisebb szerepet.

Szóval, a feljutás a trón második Romanov dinasztia cár Alekszej Mihajlovics, becenevén a legcsendesebb, birodalmi étvágyuk Moszkva nőtt. Monarch dédelgetett ambíciói, hogy egyesítse a szárnyai alá ortodox élők Kelet-Európában és a Balkánon. De miután a rögzítés és bekebelezése a bal partján Ukrajna hirtelen ott volt a probléma rituális jellegét. A legtöbb hívő hódítóval megkeresztelkedtek három ujjal, mint volt a helyzet Görögországban és az egész ortodox világban, és a két orosz határon. A törekvések a király, hogy egy „harmadik Róma” követelte egységes rítus. Ezt a helyzetet úgy, hogy két választása van: vagy előírni a meghódított lakosság orosz szertartások, vagy a saját hívőket, hogy Krisztust egy új módon. Ezért szakadás - következtében inkompetens kormányzati politika végrehajtására vonatkozó egységes ortodoxia.

Mivel elő semmit, és veszélyes volt a már elégedetlen tartományok, a király úgy döntött, hogy „az ő”. És ő volt kemény, „rendőrség” intézkedést. 1653-ben megválasztották az egy évvel ezelőtt az orosz pátriárka, Metropolitan Nikon küldött egy rendeletet, amelyben a legtöbb kategorikus előírt módon megkeresztelve három ujját fel négy leborulást helyett tizenhat az ima Szent Efrema Sirina. Azt is cserélni az egyszólamú éneklés többszólamú, és lehetővé teszi a papok hirdetik prédikációt saját összetételét. Így Nikon reform és egyházi osztott elválaszthatatlanul összefügg egymással.

Mivel a fejlesztések kiszabott „felülről”, minden magyarázat nélkül, illetve a meggyőződés helyességét ilyen intézkedések a rendelet megfelelt a legtöbb dühös ellenállást, és minden rétegében a lakosság. Még néhány a nemesek és nemesek harcoltak a visszafejlődés ősi vallásosság. Vezetők és az ellenzék tagjai voltak a papság, különösen archpriests Dániel és Habakuk. De a király és a pátriárka állhatatos maradt. Még az a tény, hogy 1658-ban, a Nikon elavulttá váltak, és 1666-ban leváltották a rangot a pátriárka, nem befolyásolja a szélesedő egyházszakadás: 1667 Nagy-Moszkva Szinódus kiátkozott azokat, akik nem fogadják el az új rítusok, és folytatta " szidalmazza az egyház ellen, „vádolta őt hitehagyás.

Az első megnyilvánulása elégedetlenség Szolovki felkelés az általános népesség körében (1667-1676). Végződött a mészárlás az elégedetlen. A szakadás shirilsya és mélyült. Sok család elől üldözés, és nem akarta elárulni a hitüket, elmenekültek szélén orosz királyság - a mocsarak, a Duna, az északi, a Volga és Szibéria, terjed a szó előfordulása az utóbbi időben, és a királyság az Antikrisztus, amelyek most a király és a pátriárka. Alekseya Tishayshego halál nem változik a helyzet. Sophia Alekseevna csak meghúzni üldözés engedetlen hívők.

A szakadás talált legszörnyűbb megnyilvánulása tömeges önáldozat - az úgynevezett „ég”. Született ember vett saját életüket, hogy ne árulja el a hitét. Ezek az öngyilkosságok folytatódott a XVIII-XIX században. Ez véget vet üldözés a világi hatalom: a rendelet Miklós II «Ami Toleration„, amely garantálja a vallásszabadságot konzervatívok. És 1929-ben, a Szent Szinódus állásfoglalást fogadott el, hogy „a régi orosz szertartások is üdvös.”