A filozófia az ősi Kínában: a tömör, informatív. A filozófia ókori India és Kína

Kínálunk filozófia ősi Kínában, egy összefoglaló. Kínai filozófia története van, amely nyúlik vissza több ezer éves. Eredete gyakran jár együtt a Változások könyve, egy ősi kompendium jóslás nyúlik vissza 2800 BC, ahol kaptak néhány alapvető rendelkezéseinek a kínai filozófia. Age of kínai filozófia csak becsülni lehet durván (az első virágzás, általában a továbbiakban a 6. században), mivel nyúlik vissza, a szóbeli hagyományok a neolitikum. Ebben a cikkben megtudhatja, mi a filozófia az ősi Kínában, röviden ismertetni a bázikus és iskolák a gondolat.

A hangsúly a filozófia, az ókori Kelet (Kína) évszázadok óta, hogy egy praktikus az emberre és a társadalomra, kérdést, hogyan kell megszervezni a társadalmi élet, hogyan kell élni egy tökéletes életet. Etikai és politikai filozófia gyakran elsőbbséget élveztek metafizika és ismeretelmélet. Másik jellemzője a kínai filozófia már gondolkodtam a természet és az identitás, ami a fejlődés a témája az egység az ember és a mennyország, a téma az ember helyét a kozmoszban.

Négy irányzat

Négy különösen befolyásos irányzat alakult ki a klasszikus időszakban a kínai történelem, amely akkor kezdődött ie 500 körül Ők voltak a konfucianizmus, Daoism (gyakran tönkölybúza „taoizmus”), monizmus és törvényeskedés. Amikor Kína egyesült Qin-dinasztia 222 BC, törvényeskedés fogadták el a hivatalos filozófia. Császárok a késői Han-dinasztia (206 BC - 222 AD) vette taoizmus, és a később, ie 100 körül - konfucianizmus. Ezek az iskolák központi szerepet játszottak a fejlesztés a kínai gondolkodás, amíg a 20. században. A buddhista filozófia kialakult az ie 1. században, széles körben elterjedt a 6. században (főleg uralkodása alatt a Tang-dinasztia).

A korszak iparosítás korunkban a filozófia, az ókori Kelet (Kína) nőtt is egy fogalom venni a nyugati filozófia, ami egy lépés korszerűsítés. Uralma alatt a Mao marxizmus, sztálinizmus, és más kommunista ideológia elterjedt Kínában. Hong Kong és Tajvan is felébresztette az érdeklődést a konfuciánus eszmék. A jelenlegi kormány a Népköztársaság Kína támogatja az ideológia a piaci szocializmus. Filozófia ókori Kínában az alábbiakban foglaljuk össze.

korai hiedelmek

Elején a Shang dinasztia gondolat volt az elképzelésen alapul, a kiújulás, ami a közvetlen természet megfigyelése: a változás a nappal és az éjszaka, a változás az évszakok, a növekvő és fogyó hold. Ez a gondolat továbbra is megfelelt az egész kínai történelemben. Uralkodása alatt a Shang sors tudott nagy istenség Shang Di, lefordították orosz - „Mindenható Isten”. Ősök tisztelete is jelen volt, csakúgy, mint az áldozatot az állatok és az emberek.

Amikor a Shang-dinasztia megbukott a Zhou-dinasztia, volt egy új politikai, vallási és filozófiai fogalom „: az ég”. Szerint neki, ha az uralkodó nem felel meg a helyét, akkor megbukott, és helyébe egy másik, alkalmasabb. Régészeti feltárások az időszakban növekedést jeleznek olvasási és részleges kivonását a hit Shang Di A kultusz ősök általánossá vált, a társadalom egyre világi.

száz iskola

Ie 500 körül, miután a Zhou állam meggyengült, jött a klasszikus időszakban a kínai filozófia (majdnem akkoriban is voltak az első görög filozófusok). Ezt az időszakot nevezik a Száz iskolák. A sok iskola alakult ebben az időben, és a következő időszakban a hadviselő államok, a négy legnagyobb hatású volt konfucianizmus, taoizmus, törvényeskedés és moizm. Ebben az időben, úgy véljük, hogy Kofutsy írta: „Tíz szárnyak”, és egy sor kommentárok a I Ching.

Imperial korszak

Az alapító a rövid életű Qin-dinasztia (221-206 BC) egységes Kína fennhatósága alatt a császár és létrehozott törvényeskedés a hivatalos filozófia. Li Xi, alapítója törvényeskedés és a kancellár az első császár Qin-dinasztia Qin Shi Huang, felkérte őt, hogy elnyomja a véleménynyilvánítás szabadságát az értelmiség, hogy összehozza ötletek és a politikai meggyőződés és éget a klasszikus művek filozófia, a történelem és a költészet. Csak Li Xi tankönyvek voltak meg kell engedni. Miután becsapták két alkimisták, ígért neki hosszú életet, Qin Shi Huang élve eltemetve 460 tudósok. Legalizmus megőrizze befolyását, amíg a császárok a késő Han-dinasztia (ie 206 - 222 AD) nem fogadta el a taoizmus és a később, ie 100 körül - a konfucianizmus a hivatalos doktrína. Azonban a taoizmus és a konfucianizmus nem volt döntő erői kínai gondolkodás, amíg a 20. században. A 6. században (főleg uralkodása alatt a Tang-dinasztia) buddhista filozófia már általánosan elfogadott, főleg azért, mert a hasonlóság taoizmus. Ez abban az időben volt a filozófia ősi Kínában, a fent összefoglalt.

konfucianizmus

Konfucianizmus - kollektív tanításai a bölcs Confucius, aki élt a 551-479 év. BC

Filozófia ókori Kínában, konfutsianstvo röviden leírható a következő. Ez egy komplex rendszer az erkölcsi, társadalmi, politikai és vallási gondolkodás, ami erősen befolyásolja a történelem a kínai civilizáció. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a konfucianizmus volt az államvallás császári Kína. Konfuciánus eszmék tükröződnek a kultúra Kínában. Mencius (4. század) úgy gondolta, hogy az ember méltósága, hogy kell nevelni, hogy legyen egy „jó”. Sun Tszy látta az emberi természet eredendően rossz, hanem, hogy a önfegyelem és önfejlesztés lehet alakítani erény.

Confucius nem állt szándékában, hogy egy új vallást, csak azt akarta, hogy értelmezze és újraéleszteni egy meg nem nevezett vallás Zhou dinasztia. Az ősi rendszer vallási szabály már kimerítette magát: Miért az istenek lehetővé teszi a szociális problémák és az igazságtalanság? De ha nem szesz fajtája és jellege, mi az alapja a stabil, egyenletes és tartós társadalmi rend? Confucius hitték, hogy ez az alapja a józan politika, végre azonban Zhou vallás, a rituálék. Nem értelmezik ezeket a rituálékat áldozatot az isteneknek, hanem egy ünnepségen, hogy megtestesítik a civilizált és kulturális minták magatartás. Ezek megtestesülő neki etikai alapvető kínai társadalomban. A „rituális” szerepel a társadalmi rítusok - jóvoltából és elfogadtam viselkedési normákat - mai szóhasználattal etikett. Confucius gondoljuk, hogy az egyetlen civilizált társadalom lehet stabil és tartós eljárást. A filozófia ősi Kínában, iskolák, és tanításait követik sok vett konfucianizmus.

taoizmus

Taoizmus - jelentése:

1) irányzat, amely a szövegek Tao Te Ching (Lao-ce) és Zhuangzi;

2) a kínai népi vallás.

„Tao” szó azt jelenti: „az út”, de a vallás és a filozófia Kína a szó került egy elvontabb jelentéssel. A filozófia ősi Kínában, egy rövid leírást, amely ismerteti ez a cikk, én már megtanultam sok ötletet erre az elvont és látszólag egyszerű koncepció „path”.

Yin és yang és az öt elem elmélete

Nem ismert, ahol az ötlet a két alapelv a Yin és Yang, valószínűleg származik a korszak az ókori kínai filozófia. Yin és Yang - két, egymást kiegészítő elvek amelynek interakció képezi minden fenomenális események és változások az űrben. Yang - a hatóanyag és a Yin - passzív. További elemek, mint például a nappal és az éjszaka, a fény és a sötétség, az aktivitás és passzivitás, férfias és nőies, és mások tükrözik a Yin és Yang. Együttesen ez a két elem alkotja a harmónia és az ötlet a harmónia vonatkozik gyógyszert, művészeti, harcművészet, és a társadalmi élet Kínában. A filozófia ókori Kínában, a felfogás is felszívódik az ötlet.

A Yin-Yang fogalom gyakran társul az elmélet öt elem, ami megmagyarázza a természeti és társadalmi jelenségek eredményeként kombinációja öt elem vagy térben szerek: fa, tűz, föld, fém és víz. A filozófia ősi Kína (röviden ismertette azokat a legfontosabb dolog ebben a cikkben) szükségszerűen magában foglalja a koncepció.

legalizmus

Legalizmus veszi gyökerei az ötleteket a kínai filozófus Xun Zi (310-237 BC.), Aki úgy gondolta, hogy az etikai normák van szükség, hogy ellenőrizzék a rossz hajlamait az ember. Han Fei (280-233 BC). Fejlesztette ki ezt a fogalmat pragmatikus totalitárius politikai filozófia azon az elven alapul, hogy egy személy el akarja kerülni a büntetést, és elérni a személyes nyereség, mivel az emberek természetüknél fogva önző és gonosz. Így, ha az emberek elkezdenek gyakorolni szabadon természetes hajlamait, ez vezet a konfliktusok és a társadalmi problémákat. Az uralkodó kell fenntartani hatalmukat segítségével három részből áll:

1) a törvény vagy elv;

2) módszer, taktika, art;

3) A legitimitás, erő, karizma.

A törvény szigorúan büntetni elkövetők és jutalmazzák azokat, akik a kelleténél. Legalizmus beválasztották a filozófia a Qin-dinasztia (221-206 BC.), Az első egyesült Kínában. Ellentétben intuitív anarchia taoizmus és a konfucianizmus, törvényeskedés fogva tartja a követelményeknek a rend fontosabb, mint mások. Politikai tan alakult ki a kegyetlen időben a negyedik században.

Törvényeskedők véljük, hogy a kormány ne tévessze meg a jámbor elérhetetlen eszményeit „hagyomány” és az „emberiség”. Véleményük szerint igyekszik javítani az élet az országban az oktatás és etikai előírásait kudarcra van ítélve. Ehelyett az embereknek szükségük van egy erős kormány és bonyolult törvénykönyv, valamint a rendőrség, amely szükségessé tenné a szigorú és pártatlan szabályok betartása és súlyosan büntetni elkövetők. Az alapító a Qin dinasztia fektetve e totalitárius elvek nagy reményeket, azt gondolva, hogy a szabály az ő dinasztia örökké fog tartani.

buddhizmus

A filozófia ősi India és Kína között sok a közös. Bár a buddhizmus Indiából származik, ez nagy jelentőségű volt Kínában. Úgy véljük, hogy a buddhizmus megjelent Kínában a Han-dinasztia. Mintegy háromszáz évvel később, uralkodása alatt a Keleti Jin-dinasztia (317-420 gg.), Ő tapasztalt robbanás a népszerűsége. Ez alatt a három száz éve, a szurkolók a buddhizmus többnyire újoncok, a nomád nép a nyugati régiókban és Közép-Ázsiában.

Bizonyos értelemben a buddhizmus nem fogadtak el Kínában. Legalábbis nem a forma tisztán indián. A filozófia ókori India és Kína még mindig van egy csomó különbségeket. Legends bővelkednek történetek indiánok, mint például Bodhidharma, aki ültetett különböző formáinak a buddhizmus Kínában, de csak ritkán említik őket az elkerülhetetlen változás, amelyre a tant, amikor mozgatja idegen földön, különösen egy ilyen gazdag, hogy Kína volt abban az időben tekintetében filozófiai gondolkodás.

Bizonyos funkciók az indiai buddhizmus volt érthetetlen gyakorlati kínai elme. A hagyomány aszkézis, örökölt hindu gondolat, indiai buddhizmus könnyen formájában halasztott díjazás meditáció (meditáció most elérni Nirvana később).

A kínai, az erős befolyása hagyomány, biztató szorgalom és elégedettsége létszükségleteit, nem tudta elfogadni ezt és más gyakorlatokat, hogy úgy tűnt furcsa és irreleváns a mindennapi életben. De, hogy a gyakorlati emberek, akik közül sokan látták és néhány jó ötletet a buddhizmus tekintetében az ember és a társadalom számára.

War of the Eight Princes - a polgárháború között a fejedelmek és királyok a Jin-dinasztia időszakában 291 306 év, amelynek során a nomád népek északi Kínáig, Mandzsúria keletre Mongólia, számos bekerültek a soraiban zsoldosok ..

Körülbelül ugyanebben az időben, a szint a kínai politikai kultúra jelentősen csökkent újjáéledt tanításait Lao Tzu és Chuang Tzu, fokozatosan alkalmazkodott buddhista gondolat. Buddhizmus, amely megjelent Indiában, Kínában volt egy nagyon eltérő nézetet. Vegyük például a koncepció Nagarjuna. Nagarjuna (150-250 AD.), Az indiai filozófus, a legbefolyásosabb buddhista gondolkodó után Gautama Buddha maga. Fő hozzájárulás buddhista filozófia volt, hogy koncepciókat súnjata (vagy „üregek”) egyik elemeként buddhista metafizikai gnoseology és fenomenológia. Az importálás után a kínai súnjata koncepció megváltozott „Void”, hogy „valami létezik” hatása alatt a hagyományos kínai gondolkodás Lao-ce és Chuang Tzu.

moizm

A filozófia ősi Kína (röviden) moizm alapú Mauzy filozófus (470-390 BC.), Aki segített, hogy elterjedt az elképzelést, az egyetemes szeretet, az egyenlőség minden lény. Mauzy gondoljuk, hogy a hagyományos értelemben ellentmondásos, hogy az emberi lények iránymutatásra van szükségük, hogy melyik hagyományok elfogadható. A moizm erkölcs nem határozza meg a hagyomány, akkor valószínűleg korrelál haszonelvűség, törekedve a jó a legtöbb. A moizm gondoljuk, hogy a kormány - egy eszköz, hogy biztosítsa az útmutatást, valamint támogassák és ösztönözzék a szociális viselkedést kihasználva a lehető legtöbb ember. Tevékenységek, mint a tánc és ének, úgy tekintették, az erőforrások pazarlását, hogy fel lehetne használni, hogy az emberek az élelmiszer és menedék. Mohists létre saját jól szervezett politikai struktúra és szerényen élt, ami egy aszkéta életet, gyakorló eszméit. Ők voltak minden formája ellen agresszió és hinni az isteni erő az ég (Tien), amely bünteti az erkölcstelen viselkedést.

Azt megtanultuk, hogy képviseli a filozófia ősi Kína (összefoglaló). Egy teljesebb megértéséhez javasoljuk, jobban megismerjék minden iskola külön-külön. Jellemzői ősi kínai filozófia rövid ideig fent vázolt. Reméljük, hogy ez az anyag segített megérteni a főbb pontokat, és hasznosnak bizonyult az Ön számára.