Montaigne személyes tapasztalata alapján a könyv „Kísérletek”. Montaigne, "Kísérletek": összefoglaló

Puskin olvasta, hogy folyamatosan fekvő Lva Tolstogo asztalon. Ez a könyv volt a legnépszerűbb a XVI-XVII században. A szerző - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 1533/02/28, a ..) - tartoznak az új hullám francia nemesség, lezajlott a kereskedő osztály. Az apa a jövő író Pierre Eykem maradt a királyi szolgálatban, anya jött egy gazdag zsidó család.

Apa komolyan képzés fiát. Olyan ember volt, magasan képzett, és a család alapvető szelleme ókorban. Michel vett pedagógus kis ember, aki nem tudja, a francia egyáltalán, de járatos a latin.

Az oktatás és a társadalmi státusz

Mishel Monten minden lehetősége megvolt arra, hogy egy ragyogó karrier, mint egy hivatalos. Tanulmányait a legjobb iskolákban az ország: főiskola után Bordeaux ragyogóan végzett a University of Toulouse. Újonnan sült 21 éves ügyvéd csatlakozott a judgeship a királyi tanácsos, első Périgueux, de hamarosan át szülővárosában Bordeaux. A szolgáltatás a díjazott, volt barátja van. Művelt tiszt kétszer választották a posztot tanácsadója.

1565-ben Michel nyereséges ment egy francia nemes hölgy Françoise de Shansan. De három évvel később, halála után apja, aki birtokába került az örökség az Montaigne, hogy felhagy a karrier a bíróság előtt. A jövőben Mishel Monten életét élte az úri, miután szentelte magát az irodalmi munka.

Ez a családi fészek tapasztalat Montaigne kitöltetett papíron.

Valójában az alapjárati felvétel művelt arisztokrata progresszív. Ő teremtette őket a szabadidejében tizenöt éve, főleg nem törődve azzal, hogy működik. Ez idő alatt, egyes nézetek a filozófus változott, így az átgondolt olvasó megtalálja az „élmény” néhány ötlet szöges ellentétben.

A francia filozófus és humanista írta az asztalra, nem is gondolt a kiadványt.

A formai szerkezet munkák

Mint egy szabad gyűjtemény a megfigyelések, gondolatok, esszék létre Mishel Monten „élmény”. Összefoglalás E munka rendkívül tömörített formában lehet kifejezni a mondat az eredeti véleményét az író a reneszánsz életére és kilátásai fejlődésének mai társadalomban.

Gyűjtemény maga három kötetben. Esszék foglalt mindegyik, összegyűltek a kronológiai sorrendben íródtak.

Az első kötet a „esszék” Michel Montaigne meséli formájában egy esszét:

- hányféleképpen egyik elért ugyanaz;

-, hogy a szándékot a bíró tetteink;

- a tétlenség;

- a szomorúság;

- egy hazug, és sok más dolog.

A második kötet van írva ugyanebben a formában a gyűjtemény Montaigne. „Kísérletek” tele van a szerző retelling az ősi és keresztény szerzők a különböző területeken az emberi lét:

- a múlandóság;

- az esetek halasztott holnapig;

- a szülői szeretet,

- a lelkiismeret;

- a könyvek és így tovább ..

A harmadik kötet mondja olvasók:

- egy hízelgő és hasznos;

- a művészet beszélgetés;

- a kommunikáció;

- Az emberi akarat;

- hiúság, és többet a több tucat más típusú emberi tevékenység.

Történelmi körülmények kialakulásának humanizmus montenevskogo

Szabadgondolkodó a középkorban Károly IX Franciaország volt halálos. Volt egy véres (lényegében civil) háború katolikusok és protestánsok közötti. A katolikus egyház által motivált a tridenti zsinat 1545-1563 gg., Küzdött a reformáció hazájában Michel de Montaigne, félkatonai ferencesek és ad neki rendkívüli hatásköröket.

A társadalmi-politikai életében Franciaország visszatért a szörnyű idő az inkvizíció. A katolikus egyház felélesztette a módszerek erő, hogy elnyomja a protestantizmus lendületet.

Ferencesek és a jezsuiták ellenőrzött társadalom küzd elégedetlenség. Katonák, a szerzetesek hagytuk a pápa nyomatékos kérésére a legfőbb megvalósítja még halálos bűnök tekintetében a pogányoknak. Ne lemaradnak jezsuita kegyetlenség és megtorló állami cselekvés. A szülővárosa Bordeaux, 15 éves fiú, a jövőben filozófus, láttam a kollektív büntetés, melynek házigazdája Marshal Montmorency felhatalmazást, hogy megnyugtassák a polgárok ellen lázadt a növekedés az adó formájában. 120 főt akasztottak, és a város parlament eltörölte.

Annak idején a félelem volt írva esszékötetem, amely elnyelte a tapasztalat Montaigne, az író-állampolgár és humanista. Míg Franciaországban folyamatosan vérontás ... Filozófus, mint az egész társadalom, borzongva vette mészárlások okozta Mariey Medichi Párizsban során az úgynevezett Szent Bertalan, amikor levágott 30.000 francia protestánsok.

Monen önmagában alapvetően nem szomszédos bármely háborúzó vallási és politikai erők, bölcsen elérésére a polgári béke. Barátai között voltak katolikusok és protestánsok. Ez nem meglepő, hogy érvényesül az országban zsarnokság, a dogmatizmus és a reakciós ideológiai szemközti emberi és filozófiai tapasztalat Montaigne.

Az elmúlt időszakban az élete filozófus támogatta a hatalomra, a Henrik császár IV képes megállítani a vallási háborúk és vessenek véget a feudális széttagoltság.

Polgári és emberi pozíció

Ellenezte az elv a „filozofálás - az, hogy kétségbe” dogmatika, skolasztika, elvonatkoztatott élet, indokolással ellátott kritikája katolikus vallási Vétek elmulasztása a keresztény parancsolatok.

Ugyanakkor megjegyezzük, hogy lényegét tekintve egy filozófus nem volt tribunus, nyilvános vezetője. Bár kortársai úgy tűnik kinyilatkoztatás következtetéseket tette Michel de Montaigne.

„Experience”, írta a keze a filozófus-állampolgár tartalmaznak sajnálom, hogy „égi és az isteni tan” beállítása „a kezében a gonoszok.” Ez rájött „miután áthaladt a patak a gondolat is.” (Meg kell jegyezni, jellemzőit személyiségét.)

Montaigne, mint az az ember sajátos ingerlékenység elme, azért előnyös, hogy ne vegyenek részt a vitában, és amely kizárólag a magánélet. Műveiben olvasni egy kis baráti kör, és ez volt elégedve. Ő kritikus elme nem priemlel tisztségviselők és a hatóságok. Michel kedvenc kifejezése volt: „Mert inas hősök nem létezik!” Ez történik minden korrelált személyiségét. „A metafizika - a tanulmány is,” - mondta a filozófus.

Tanulmány az író volt a harmadik emeleten a torony Montaigne vár, ablakaik voltak világítva késő ...

A tanítás bölcsesség a mindennapi életben

Blockbuster Európában a XVI-XVII században volt a könyv, „Kísérletek” Montaigne. Egy érzékeny szem előtt a tudós fogott az új társadalmi valóságok válás polgári társadalom. Filozófus alatt totalitarizmus hívta életre a régi ötletek az individualizmus, a tolerancia, ironikus viszony a valósághoz.

Montaigne kijelenti, hogy az ember nem abszolút gonosz néhány eklektikus, feltalálta az inkvizíció ördög. Gonosz, az ő szempontjából, van egy olyan hiedelem mosoly nélkül, a fanatikus hit az egyetlen igazság, nem kérdőjelezhető meg. Ez volt ő, aki szolgál alapul szolgálhat a erőszakspirált a társadalomban.

Filozófus kerestem és találtam (mint azt a későbbiekben kifejtem) elvei ideális társadalom. Ő tartozott a szabadság az egyén, mint a legmagasabb érték.

Szerint a filozófus, a boldog élet ki kell egyensúlyozni szórakoztató és gondozása a saját egészségét. Elvégre logikája szerint a régi bölcsek, a legtöbb élvezetet hívják be és vonzzák az embereket, hogy elpusztítsa.

Ebben a könyvben, de Montaigne ( „élmény”) reprodukálja elfelejtett középkori Európában, az ősi tanítás a csapdák a tudat, amelyben az ember ki van téve.

Különösen nagyon kevesen kapnak, hogy megértsék az igazi természetes szépség mögött a külső egyszerűség. Egy személy nem feszegeti a fejedben, hogy fogja meg a „csendes ragyogás a szépség.”

Saját útját ismeretek

Alternatívaként ideológiája könyv ötleteket, később elítélték és a szerzője maga is - a katolikus egyház, írta Mishel Monten „élmény”.

Összefoglaló az esszé gyűjtemény lehet kifejezni a gondolatok polgári individualista. A három kötetes könyv egy nem közös telken ragyogó gondolatok művelt arisztokrata, megelőzi a reneszánsz. Ez a munka mélyen művelt ember. Összességében a tanulmánykötetben tartalmaz, több mint 3000 idézetek középkori és ókori szerzők. Gyakrabban, mint a többi filozófus idézett Virgil, Platón, Horatius, Epikurosz, Seneca, Plutarkhosz. Között a keresztény források szerint azt gondolták, az evangélium az Ószövetség, Pál apostol kijelentése.

Találkozásánál a sztoikus gondolatok, epikureus kritikus szkepticizmus létre Mishel Monten „élmény”.

Összefoglaló a legfontosabb munka az élet a nagy francia nem volt hiábavaló vizsgálták két évszázad európai iskolákban a reneszánsz. Elvégre ez a gyakorlatban a filozófiai nézeteit tudósok mélyen megérteni a kilátások társadalmi fejlődés.

Ő azt mondja, hogy „a lelkek császárok és cobblers vágjuk ugyanazt a formát”, ez volt két évszázaddal később, 1792-ben, a mottója az újság - a kiadvány a francia forradalom.

Forrás filozófus ötletek

Nyilvánvaló, hogy közben az ellenreformáció, Montaigne filozófiai tapasztalat, kihívást a helyzet a katolikus egyház, csak titokban kiöntötte papíron.

Nézetei ellentétes a hivatalos, dogmatikus és prokatolicheskimi. Volt egy erős elméleti forrásokat, ahonnan felhívta ötletek a véleményüket a jövőben a társadalmi struktúra.

Tudós, tökéletesen tudta a latin és a görög nyelv és olvassa el az eredeti, és tökéletesen tisztában munkái vezető ősi filozófusok. Mint filozófus volt ismert, mint az egyik illetékes tolmácsok a Biblia francia.

A tanulmány a civilizáció satu elvén antitézis

A XVI században a másik féltekén a föld jön a végleges honfoglalás a New World az európaiak. Csak abban az időben, amikor azt írta Montaigne „élmény”. Összefoglaló az agresszív és ellenséges fellépés tükröződik a főkönyvi a filozófus.

Elég tudós ismerte részletesen a haladás kampányok Amerikában. Mivel a szolgáltató a király volt jelen az üléseken által szervezett misszionáriusok az uralkodó nemes indián főnök. És ő maga is egy szolga, egy tucat éveit a szolgáltatás az Újvilágban.

Gazdagítják a valós képet az újgazdagok - hódítók Amerika - kiderült, hogy csúnya. Úgy udvariasan bátran megmutatta Montaigne ( „élmény”). Jellegének leírása ezen első geopolitikai kölcsönhatás népek a két kontinens csökkent a banális rabszolgaságba. Ehelyett érdemes elviselni, hogy a világ a Krisztus tudománya mellett, az európaiak ment keresztül halálos bűn.

Az őslakosok a New World volt a bibliai szerepét egy áldozati bárány. A tudós azt mondta, hogy az emberek, akik nélkül élni gazdagság és szegénység nélkül öröklés vagyon megosztása nélkül rabszolgaság, bor nélkül, kenyér, fém, volt lelki tulajdonságok, magasabb rendű, mint az európaiak. A szókincs a bennszülöttek nem is létezett jelölő szavak hazug, csaló, a megbocsátás, az árulás, a féltékenység, a képmutatás.

Filozófus hangsúlyozza a harmóniát az interperszonális kapcsolatok, az őslakosság, az Új Világ. Sérülésmentes civilizációs társadalmi szerkezetének közösségek. Egyenlő kor, ezek az úgynevezett testvérek, a fiatalabb - a gyermekek, idősek - apák. Az idősebb, haldokló, át a tulajdon közösség.

Humanista erkölcsi fölénye a korai civilizációk

Rámutatva, hogy a kézműves és várostervezés törzsek Újvilág nem volt rosszabb, mint az európaiak Architecture (maja és azték), a tudós hangsúlyozta erkölcsi fölénye.

A kritériumok az integritás, az őszinteség, a nagylelkűség, őszinteség vadak sokkal magasabb volt, mint a hódítók. És ez az, ami megölte őket: ők maguk elárulta, értékesítik. Több millió bennszülöttek megölték, teljes futamideje a civilizáció „fejjel lefelé”.

A tudós azt kérdezi: „Volt egy másik változata a civilizációs fejlődés? Miért európaiak nem indukál ezek szűz lelkek a keresztény értékek a nagy eszmék? Úgy történt, az emberiség jobb lett volna. "

A hit és az Isten a megértése a filozófus

Meghibásodást jelző az ellenreformáció ideológiája, a tudós ugyanakkor közvetíti az olvasó agya rendkívül tiszta és világos a jelenség az Isten és a hit.

Látja Isten, hogy egy elvont, időtlen, mindenütt jelen van, nem jár semmilyen emberi logika vagy az eljárás során a mindennapi élet. Így a kategóriában Isten kapcsolódik a meglévő jellegű, a kiváltó oka mindennek Mishel Monten ( „élmény”).

Az üzenet tartalma a koncepció szerint a tudós, az a személy kap csak észre, a transzcendentális úton való hit.

Ez a felfogás Isten jár a személyiség megváltozása olyan mély, hogy valójában egy személy séta az utat a hit, fut az egész evolúció. És a végén ez az út lesz ajándék, sőt, egy másik dolog.

Ismeri Isten útján mély hit, hogy kezdjen közvetlen kommunikációt vele közvetlenül. És ez viszont arra szolgál, hogy őszintén hisz védelmet a sokkoló „emberi baleset” (a hatalommal való visszaélés, az lesz a politikai pártok, a szenvedély a változás, a hirtelen megtekintés).

Azonban Montaigne szkeptikus volt az ötlet a lélek halhatatlansága.

Fejlesztés a rendelkezéseit Sztoicizmus és ínyencség

Vallási dogmatizmus Mishel Monten szembe kulturális hagyományok az ókori ínyencség és Sztoicizmus. Mint Epikurosz, francia filozófus az úgynevezett etikai (a tudomány morális és etikai) fontosak a harmonizáció a társadalom és a „gyógyszer a lélek” minden ember. Ez az etika, az ő véleménye, lehet fék a gonosz szenvedélyek az ember. Ez adózik a sztoikus véleményét a fölénye a tiszta ész felett illékony érzelmek emberi könyv „Kísérletek”.

Mishel Monten, megértettem a fő etikai értékeket, hozza erény mindenekelőtt emberi tulajdonságok, beleértve a passzív jóság. Mert az erény következménye intelligens céltudatos akarati erőfeszítés, és vezet a személy legyőzni a szenvedélyeket. Ez köszönhető az erények szerint Montaigne, az ember meg tudja változtatni a sorsát, hogy elkerüljék a fenyegető végzetes szükségletek.

A tudós megfogalmazott számos vonalaival a modern európai kultúra. És a gondolkodás nagyon élénken. Például, bemutatva a romlottság mesterséges egyenlőtlenség az emberek egy feudális társadalom, a filozófus beszél „értelmetlenség állni gólyalábasok, mert még menni a lábukkal. Ezen felül, az emberek még a legmagasztosabb trónra ül a trónon az övé. "

következtetés

Modern olvasók, meglepő módon, szervesen érzékelhető a szerző stílusát, amelyben azt írta Montaigne „élmény”. Vélemények hangsúlyozzák közelségük stílusú, középkori szerző modern bloggerek: a szerző írta a szabadidejében, hogy töltse ki ezt a tevékenységet a szabadidőmben. Nem ment bele a részletekbe tervezése, kialakítása a munka.

Montaigne egyszerűen írta egy esszét a másik után a téma a nap, és az a benyomásom az események, könyvek, személyiségek.

Érdemes megjegyezni, hogy ez a könyv áthat a személyiség a szerző. Ez ő ismert, eredetileg címzett barátai emlékére magát. És működött! Az írás van barátságos. Ez gyakran az olvasó jó tanácsot a maguk számára. Az a fajta, adott volna neki egy bátyja.