"Little Tsahes, Zinnober beceneve": összefoglaló, a munka elemzés

Nem szomorította a szíved, hogy egy méltatlan és jelentéktelen embert tisztelettel körülvéve, áldásokkal gazdagodott és arrogáns arroganciával körülnézett? Ugyanaz a szomorúság legyőzte Ernest Theodore Amadeus Hoffmann nagy romantikusát, aki okos és precíz tollát fegyverként fordította a hülyeség, a hiúság és az igazságtalanság ellen, amelyek annyira sok a mi világunkban.

A német romantizmus zseniuma

Hoffmann valóban egyetemes személyiség volt a kultúrában - író, gondolkodó, művész, zeneszerző és ügyvéd. Rövid életű (csak 46 év) életében sikerült olyan művet létrehoznia, amely nemcsak az egyetemes művészetben, hanem minden olyan személy személyes kulturális térében is történt, aki megérintette e zseniális kreativitást.

A Hoffmann által készített képek nagy része háztartásbeli nevet kapta. Közülük a "Tiny Tsaches, a Zinnober becenevet" című mesékregény hősének hőse. Itt a szerző olyan figyelemre méltó szellemiséget, a képzelet mélységét és a művészi generalizáció erejét mutatta, hogy maga a mese és a benne rejlő képek ma is rendkívül fontosak. Akkor a politikában, majd a művészetben, akkor a médiában nincs-nem, így ez a baljós törpe villog - Kis Tsaches.

A mesék rövid története

A forró nap képéről és egy fáradt parasztasszony súlyos gyászáról, egy elbeszélés kezdődik. Megtanuljuk, hogy a gazdagság a kemény munka ellenére sem jut be a koldus család kezébe. Ráadásul egy ritka furcsa született benne, amelynek testét összehasonlítva a villás lekanyarodással, majd almával, amely villára ültetett, és amelyen nevetséges bögrét vonzott, aztán egy ideges fa furcsa csomójával. A kis Tsachev születése óta két és fél év telt el, de senki nem látott semmiféle emberi megnyilvánulást. Még mindig nem tudott sétálni és beszélgetni, de csak hangokat hallatott. És meg kellett történnie, hogy abban az időben egy igazi tündér haladjon át, amely azonban kénytelen volt elrejteni magát a nemes lányok menedékének kanonizmusa (kiváltságos apácája) miatt, mivel a fővárosi tündérek a legnagyobb tilalom alatt voltak.

A tündér Rosabelverde nagy lelkesedéssel áradt a szerencsétlen családért, és rendkívüli mágikus erővel jutalmazta az apró freakot, amely nem lassult, hogy megnyugodjon, mielőtt a parasztasszony hazament volna. A lelkipásztor, akinek a háza áthaladt, megállította a nőt, és elfelejtette az imádnivaló hároméves fiát, hirtelen elkezdte csodálni a szörnyű törpét, amely az anyja szoknyájához tapad. A Szentatyát rettenetesen meglepte, hogy anyja nem értékelte a gyönyörű gyermek csodálatos szépségét, és megkérte, hogy vigye el a gyermeket.

Jegyzet a lelki tulajdonságokról

A következő találkozó az olvasóval és az úgynevezett baba Tsachez került sor sok évvel később, amikor nőtt fel, és lett a diák. Az első, aki az erdőben találkozott a gonosz törpe Kerepes-i útján, nemes fiatalok voltak - Fabio és Balthazar. És ha az elsőnek gúnyos és éles volt az elme, a másodikat a megfontoltság és a romantikus törekvések különböztették meg. A ronda idegen megjelenése és viselkedése, a legrosszabbul gurult a nyeregből a fiatalemberek lábai előtt, nevetést vetett Fabio és Balthasar szimpatizmusa és szánalma miatt. Balthazar olyan költő volt, akinek inspirációját megerősítette a Candida, a professzor szép lánya iránti szenvedélyes szeretete, akinek fiatalja hallgatta a természettudományi előadásokat.

Sorcery Power

A városban okozott csúnya törpe megjelenése nem olyan reakció, amelyet Fabian elvárta, és egyetemes szórakozást várt. Hirtelen, valamilyen oknál fogva, minden rezidens egy csúnya szörnyetegről beszélt, mint egy jóképű és jóképű fiatalember, akinek számos erénye van. Még inkább a város őrült, a kis szörnyeteget hívta "kecses, okos és csinos fiatalembernek", amikor a kis Tsachez meglátogatta Mosh Terpin professzor irodalmi teát, akinek a lánya Bantazar szerelmes volt. Itt a fiatalember elolvasta örömteli és kifinomult költeményét a mámor szerelmére egy rózsára, amelyben saját érzéseinek hőjét fejezte ki. Mi történt ez után fantasztikus volt! A versenyt meghódították, a hallgatók egymás felé dicsérgetettek ... a kis Tsahes, tisztelettel "Zinnober úrral". Kiderült, hogy nem csak "intelligens és ügyes", hanem "csodálatos, isteni". Aztán Mosh Terpin professzor csodálatos élményeket mutatott be, de nem nyerte meg a dicsőségét, hanem ugyanazt a kis Tsaches-t. Ő, a megmagyarázhatatlan mágikus aura révén, tehetséges és intelligens emberek jelenlétében, azonnal tökéletességnek nevezték. Hogy a koncertet egy tehetséges zenész játszaná - a csodálatos kilátások Tsaches felé irányulnak, egy nagy énekes énekli a nagy szopránt - és lelkes suttogás hallatszik, hogy az egész világon nincs olyan énekes, mint a Zinnober. És most a kék szemű Candida memória nélkül szereti a kis Tsahes-t. Lenyűgöző karriert csinál, először titkos tanácsadóként, majd a fejedelemség miniszterévé vált. Nagyon fontosnak és egyre kitüntetettnek tűnnek, ahogy ironikusan jellemzi Hoffmannot, a kis Tsachit.

A regény csúcspontjának összefoglalása

Minden, amit valaki meg fog tenni vele, vagy mond valamit figyelemre méltónak, azonnal Tsachesu-nak tulajdonítható. És fordítva, a szörnyűség minden csúnya és nevetséges arca (amikor ül, torz, bohóc és érdektelen visel) a társadalom szemében, az igazi teremtőnek számít. Vagyis van egyfajta ördögi szubsztitúció, aki kétségbeesetten dobja el azokat, akik megérdemelték a sikereket, de szégyellniük kellett az átkozott szörny miatt. A gyászos erõ, a remény elrablása Balthazarot hívja a gonosz törpe varázslatos ajándékának. De van valami orvosság az őrület ellen! A boszorkányság ellenállhat, ha "szilárdan ellenállni neki", ahol van bátorság, ott a győzelem elkerülhetetlen. Ez a következtetés a tündérmesék - Balthasar, Fabian és egy fiatal népszavazás pozitív hősévé vált , akik Pulcher-t, a külügyminisztert (amelynek érdemét és pozícióját Tsaches elrabolta) elnyomta. A barátok megtudják a csodálatos tényt: minden tíz napon belül a tündér a kertbe repül Tsachesu-nak, hogy fésülje fürtjeit és megújítsa a mágikus erejét. És akkor kezdik keresni, hogyan lehet megbirkózni a varázsszal.

A gonosz legyőzhető

Ezt követően egy másik karakter jelenik meg a mesében - a varázsló Prosper Alpanus. Miután tanulmányozta a gnómokról és az alrauniakról szóló könyveket, arra a következtetésre jutott, hogy a kis Tsahes egy hétköznapi ember, és nem rendelkezik csodálatos ajándékkal. Alpinus és Rosabelverde varázslatos csatájában egy erősebb mágus megfosztja a tündérét a lehetőséget, hogy segítse az övezetet: a kúp, amelyik egy kis szörny haját fésülte, összeomlott. És Balthazar, a varázsló elmondta, hogy a Zinnober titka a halálában három halvány szőrben. Meg kell húzni őket, és azonnal égetni, akkor mindenki látni Tsaches, ahogy valójában.

Filozófiai szempontból az összeesküvés abban a tényben rejlik, hogy az érthetetlen elemi beavatkozás miatt az igazságtalanság győzedelmeskedik, de az igazság szenved a vereségben. A többség támogatásával a gonosz törvényessé válik és elkezdi uralkodni a valóságban. És akkor egy erős akaratú impulzus, a tömeges hipnózisokkal szembeni ellenállás szükséges a helyzet megváltoztatásához. Amint ez egyesek elméjében és cselekedeteiben következik be, bár kicsi, az emberek együtt járnak, a helyzet megváltozik.

A fiatalember sikeresen küzd a missziójával: az emberek meg vannak győződve a valódi helyzetről, a kis Tsachez a saját csatornajába fullad a saját szennyvízzel. A hősök igazoltak, Candida elismeri, hogy mindig szeretett Balthazarot, a fiatal házasságot, miután örökölte a mágikus kertet és az Alpunus házát.

A fantázia a valóság hátsó oldala

A jen romantikusok elképzeléseinek bocsánatkérőjeként Hoffmann meg volt győződve arról, hogy a művészet az élet átalakulásának egyetlen forrása. Az elbeszélés csak erős érzelmeket érint - nevetés és félelem, imádat és undor, kétségbeesés és remény. Tsakesh kicsi történetében, mint más munkáiban, az író egy félig valóságos, fél-mitikus világot teremt, amelyben Vladimir Solovyov orosz filozófus szerint egy fantasztikus kép létezik valahol a valóságon túl, a valóságunk másik oldala. Hoffmann a mágia motívumát használja annak érdekében, hogy világosabban és világosan megmutassa, mi a valóság. És hogy levetkőzzön az ujjairól, éles és finom iróniát keres.

Művészeti fogadások

Az elbeszélés szövevényében a jól ismert folklór motívumok, azaz a varázslás, elegánsan összefonódnak és különösképpen játszanak. A varázslatos szőrszálak, amelyeket a tündér szállított a kedvence számára, a varázspálca gombja, sugárzást bocsátott ki, amelyben az egész falsitás olyan, ami nem tűnik, de valójában egy arany fésű, amely képes a csúnyát a gyönyörűségbe fordítani. A Hoffmannot és a híres tündéres témát használja a ruhákra, és nem csak kortársaik számára töltsön be ajándékot, hanem nekünk és tartalmának is. Ne felejtsd el a Fabian frock kabátjának ujjait és kabátjait, amelyek hossza azonnal megalapozta a tulajdonos gonoszságát és a hülye címkéket.

Hoffmann irónia

Az író nevetségessé teszi a bürokratikus készülékek abszurd újításait. A gyémánt gombokkal rendelkező bürokratikus egyenruha szatirikus képét, melynek száma az érdemességi fokot jelöli az otthon előtt (a közönséges emberek közül ketten vagy hárman, Zinnobernak húszan), a szerző is remek művészi jelentéssel játszik. Ha tisztességes miniszteri szalagot tartottak egy rendes emberi alakon, akkor Tsatsh törzsén - egy rövid csonkot "pók lábakkal" - csak két tucat gomb segítségével lehetett tartani. Végtére is, a "tiszteletreméltó Zinnober úr" természetesen méltó ilyen nagy megtiszteltetésnek.

Végül meglátja a csúf csaló becstelen életének kimenetelét: meghalt a haldoklástól való félelem miatt - ezt a diagnózist az orvos végezte, miután megvizsgálta az elhunyt testét.

Van valami, amire gondolni kell

Hoffmann vidáman megmutatja nekünk a társadalom portréját, amelynek tükrében az a rossz kis Tsachev volt. A probléma elemzése alapján azt a következtetést vonjuk le, hogy nagyon egyszerű és reménytelen, hogy ilyen módon kijózanodik. Ha készen állsz arra, hogy helyreállítsd az igazságot hazugságokkal a zsoldos motívumokra, ha nem vagy idegen attól, hogy mások érdemeket tulajdonítsanak önmagának, ha végre nem a merész és szabad ötletek irányítják az életben, hanem szűk gondolkodású konformizmussal, előbb-utóbb a Tsachez Zinnobernek hívják.