Bhakti Indiában

Bhakti vallási mozgalom létezett ősidők óta, de az viszont a XIV-XV. akkor veszi észre, megugrott a népszerűsége, a megjelenése egy galaxis a tehetséges prédikátorok, néhány új funkciók a tanítás. Természetesen, az iszlám, a szúfizmus különösen adott némi lendületet a megújulás társadalmi gondolkodás, különösen a vallásos. De szerepet játszott és a fejlesztés a városok, a növekvő városi népesség jelentősen ösztönözte a kialakulását a muzulmán államok felső réteget a hűbérurak, aki összpontosít a városi életet. Város folk, iparosok, kereskedők, és nincstelenek, nyilvánvalóan szükséges egy ideológia, megszabadult a szigorú rítusok és a hinduizmus, iszlám, és címzettje minden szegmensében a lakosság. Ez az igény okoz némi nyugtalanság a városokban, a megjelenése számos muzulmán, hindu szekta, és szekták, egyesült dogmatikai elemeinek hinduizmus és az iszlám, amely gyakran vezette a lázadás ellen, a nemesek és a mullahok. Ez az igény tükröződik a megjelenése a különböző régiókban India prédikátorok bhakti.

Ramananda (késői XIV -. Az elején a XV század) hirdette az egyszerűsítés szükségességére, a kultusz és a gyengülő kaszt szabályokat. Prédikáló munka megkezdődött a déli, és ezután Varanasi. Nem hozzon létre egy nagy iskola követői, de az egyik tanítványa, egy muszlim Kabnr (XV sz.), Kidolgozta a tanítás és hozzájárult ahhoz, hogy a terjedését. Ismétlés és a dicséret Isten nevét, annak bármely nevét Kabir - a legközvetlenebb és az egyetlen módja annak, hogy megismerjük Istent, és egyesül vele. A szabályok betartása kaszt és a hindu és muzulmán szertartások nem számít. Folytatója tanítások Kabnra Nanak (1469-1539) tanított Punjab. Hívei szikhek (tanulók) már gyülekeztek a közösség, amely nem csak a fej (guru), de a Szentírás ( „Adi Granth”), amelyeket kifejezetten erre kitalált ábécé (gurmukhn), és még a tőke (Amritsar).

Szikhizmus, azt tanította, hogy Isten egy, nincs neve és formája. A világ egy állandó harc a fény és a sötét kezdet. Ez a harc zajlik az emberi lélek. Szikhizmus felismerte a hindu gondolat karma (megtorlás elmúlt cselekedetek) és Samsara (reinkarnáció), de elutasította a kasztrendszer és kikiáltotta nemcsak az egyenlőséget valamennyi Isten előtt, hanem a társadalmi egyenlőség a földön. A szikh elrendelte, hogy végezzen, az üzleti élet, a családtag ápolása és a jólét az egész közösség, hogy megvédjék hitüket első közösségi emelt ellene. A demokratikus jellegét Szikhizmus nőtt, amikor, miután a tizedik Nanak Guru Govind (1675- 1708) megszüntette az intézet guru átadta a hatalmat a közösség (Khalsa) általában rendelni minden szikh megnevezni Singh ( „oroszlán”), és átalakult az egész közösség ua háború alapokra.

Más irányból Bhakti nem azonos nagyságrendű. Gujarat, a XV században. volt ismert prédikátor Narasimha Mehta, Kashmir - Lalla. A bengáli és Orisszában tanított Chaithanya (1486-1535). Ő beszélt a szeretetről és az Isten iránti odaadás, az egyenlőség minden előtte vette, hogy a közösség minden - a hinduk és a muzulmánok, brahminok és érinthetetlenek. Maharashtra, az iskola fejlődött bhakti Pandharpur. Ahhoz, hogy ez egyértelműen Dzhianeshvara és Namdev (XIII-XIV században.), Szitás Nath és Tukaram (XV-XVI században.), Ramdas (XVII században.). A területen a Mathura hírnevet élvezett ashram (kolostor) Valla- bhachari, amely tartozott az egyik alapítója a költészet hindi -sur Das (XV-XVI században.). Követő bhakti nagy költő volt, és Hindi Tulsi Das (1532-1624), hogy adja át a nyelvet a régi vers „Rámájana”. A Mithilába tett újabb kiemelkedő költő Vidyapati Thákurnak (XV sz.), Amely tekinthető klasszikus mithilskoy és bengáli irodalom. Rajasthan, ez volt a híres tanítvány Kabir, Dadu prédikátor (1544-1603). Alapítója a költészet radzhastha- nem tekinthető Krishna költőnő Mirabai (XVI században.). Együtt a viszonylag radikális áramlatok Bhakti létezik több konzervatív. Az utóbbit képviseli a munkálatok a költő Tulsi Das, nem engedélyezi a kaszt hierarchiában határozottan, mint sok más prédikátorok bhakti.

A szintézist a hindu és muzulmán nyilvánult meg, nem csak a munka a bhakti költők. Ő is a művészet - építészet, festészet (miniatűr), zene, tánc. Nagy szerepe van a XIV-XVI században. ebben a folyamatban játszott a viszonylag kis szultánságok, szakadár Delhi (állami Benga- Leah, Jaunpur, Gujarat, Malwa), ahol a szerepe az idegen elem, kisebb volt, mint a főváros észak-indiai és ahol az uralkodó elit közelebb állt a tetején a hinduk. A XVI- XVII században., Amikor a mogulok, és a bíróság már padishahs hindu kultúra szerzett erős pozícióját.