A kettős természet az ember, vagy az egyes küszöbén a két világ között

Valószínűleg senkinek nem kell lennie abban, hogy az emberek - vannak biológiai. Bármi lehet mondani erről a templom közelsége anatómiai szerkezete, élettani homo sapiens a nagy majmok nyilvánvaló. A biológiai természet az ember egyértelműen öröklik minket az állatvilágban. Minden embernek van az ideg- és keringési rendszer, van egy bizonyos belső szervek, amelyek szintén jelen vannak a szervek nem csak a majmok, hanem egyéb emlősök és madarak még. Bizonyos mértékig ez állatokból származó szigorúan meghatározott. Szülői gének közvetítik számunkra magasság, bőrszín, haj és szem, és még egy örökletes betegség.

De az összes filozófiai áramlatok csak behaviorizmus természet összehozza az embereket csak a saját természetét, származó biológiai természetű. Az emberek is társas lény. A filozófiai koncepciója „személy” kifejezés magában foglalja a (test) és az egyedi (személy, tárgy). És ha bizonyos kémiai folyamatok játszódnak le a szervezet létfontosságú funkcióit - asszimiláció glükóz, oxigén dúsítás, válogatott salak, szén-dioxid, és így tovább, egészen más, sokkal bonyolultabb folyamatok szintjén az egyén. A szociális jellegű emberi élet a szervezet nem korlátozott. Az élet értelme, az egyén helyét a társadalomban érintett emberekkel, mint a telítettség kérdésekre, és nemzés.

Ha a biológiai tulajdonságai organizmus örökölt, szerzett a társadalmi egyének. Ez nem az a hely, hogy megvitassák, milyen tényezők vesznek részt identitásképző - kulturális eszméletlen, képzés vagy stresszt gyermekkorban - Fontos: mindezen tényezők nem az anyagi világban, hanem egy teljesen más síkon. Így az emberi természet kettős: a testét ő tartozik az anyagi világ, a szív és a lélek - egy másik, a másikba. És amennyire a társadalmi-biológiai vagy bioszociális irányítjuk másik felé? Azt mondhatjuk, hogy a biológiai természetű ember - ez egy előfeltétele létüket ezen a világon, de a lényeg az emberi faj - az ő társas.

Egy gyermek született, nem ismeri magát, mint egy ember. Ez vezetett ösztönösen: a vágy, hogy meleg, száraz és jól táplált. Később elkezd tanulni a forrása a hő és a jóllakottság - az anya. De tudja, hogy empirikusan, és más megnyilvánulásait ezen a világon: a hideg, az éhség, a veszély. Ezekből bajok ismét megmentette az apa és az anya. Kommunikál a szülők, megnyerő velük ezeket az egyszerű társas kapcsolatok a gyermek „humanizált”. Szociokulturális tényezők kezdenek dominálni. A gyermek alig lehet etetni, és meleg, akkor fontos, hogy érezni, hogy szeretik. Tehát az ember természetét, kezdve a biológia, gyékény, hogy területén a spiritualitás, ahol a kulcsfontosságú szerepe van az ilyen immateriális fogalmak, mint a szerelem, gyengédség, felelősség.

Felnövő, a gyerek rájön végtag, mint biológiai lény a világon. De az ember lelke mindig összpontosított végtelenség, örökkévalóság. Azt mondhatjuk, hogy a természet az ember - egy nehéz keresztet elidegenedés a természet. Kitolja az anyag birodalmába az emberi én, és a személyiség az évek (és a betegségek) úgy érzi, idegen ez a világ, elhagyott a „völgyben a bánat.” Ha a lélek csatlakozik annak hordozó - a test, a tragédia nem lehet elkerülni: a halál árnyékában kísérteni fog az a személy, és mérgezik a létezését.

Talán meg kell gondolni: hogyan van ez a képesség a szeretetre, hogy hálás, hogy miért van az esztétikai értelemben vett szépség, erkölcsi értékek? Hiszen semmi az anyagi és az élettelen természet. Állj ki a világ egyszerű biológiai lények az evolúció során, a Homo sapiens bizonyos mértékig már nem csak egy biológiai lény - kezdte, hogy szembenézzen az anyagi világban, átalakítása azt „maguknak.” Nem csoda, hogy a egzisztencialisták már észrevette, hogy úgy érezzük, nincs otthon, és a száműzetésben, és harcolni a jogot, hogy ezt a házat. Azt lehet mondani, hogy az emberi természet - a materiális világ, a lelki világban. „Annyit nem fog meghalni - Horace írta - a legjobb része a menekülési pusztulástól.”