Hogyan ünnepelték az új évet Oroszországban? Az ünnepi újév története

Az ókorban az emberek életét szigorúan alárendelték a ciklusok. Nem annyira konkrét dátumok, mint az évszakok és az évente ismétlődő események változásai, amelyek bizonyos időszak vége és a következő kezdete volt. Ezért, amikor arról beszélünk, mikor és miként ünnepelték az új évet Oroszországban, nem sok értelme van megemlíteni a konkrét dátumokat. A kutatók nem tudják biztosan, hogy ez a rendezvény szokásos volt a keresztény előtti időkben (ennek említése csak külföldi szerzők forrásairól van szó), de mivel a pogány hagyományok nem szűntek meg az egyházi hatóságok csatlakozásával, bizonyos szokásokat jegyzőkönyvek és egyéb dokumentumok rögzítettek .

Hogyan ünnepelték az új évet a kereszténység előtt Oroszországban?

Véleménye szerint a szlávok március 22-én ünnepelték az új évet, vagyis a tavaszi napéjegyenlőséget. Ez a szünet a tél vége és a természet felébredése volt. Ezen a napon sült sült palacsinta (szimbolizálja a napot), és égett egy töltött palacsinta hét, rendezett népi ünnepek és különböző rituális játékok mentek fel, hogy meglátogassák egymást.

Később az olyan ünnepek, mint a Shrovetide és az Újév, felosztásra kerültek. Ez a kereszténység elfogadásának volt köszönhető .

Kolyada: hagyományok

De Európa minden nemzete (beleértve a keleti szlávokat is) egy újabb ünnep volt, amelyből a modern újévi ünnepek megrendezésre kerültek. December huszadikán kezdődött (napközben), és 12 napig tartott. Skandináviában Yol-nak hívták, és Oroszországban - Kolyada. Ez az ünnep nem az évszakok változását jelképezte, és egy új Nap születése (hiszen éppen ettől a pillanattól kezdve meghosszabbodott a könnyű nap). A Kolyada Istene szimbóluma egy csillag volt, amelyet a múmák viseltek.

Kolyada tiszteletére a táncok (amelyek a nap mozgását szimbolizálják az égen) megvilágították, égetett tűzfegyverek (úgy vélték, hogy napjainkban az elhunyt ősei eljutottak hozzánk). Az újév hagyományai szorosan kapcsolódnak Kolyada hagyományaihoz. Később, a karácsonyi szokások hozzáadásra kerültek, és mindannyian nagyon békés úton jártak.

Rituális ételek

Az új nap koncepciója új élethez és termékenységhez kapcsolódott. A keleti szlávokban a termékenység (és így az állatok) istene Veles volt. Köszönettel tartozott Kolyada számára, hogy készítsen egy kenyeret (eredetileg - tehén, rituális kenyér, az áldozati borjú helyett) és kecske süteményeket kecske, juh és baromfi formájában.

Az ősi oroszország új éve nagyszabású rendezvényen ünnepelt: az asztalon lévő főétel egy disznó volt. A belsejében kitalálta, hogy mi lesz a tél, és mit várnak az új évtől. Nem volt kutya nélkül - a zabkása országos csapata, amelynek fő összetevője a búzaszemetés - és az Uzvara (húsleves) - a száraz bogyókból álló komposzt. Természetesen nem minden család engedhetett meg magának sertést, de a kutyát az étkezés elengedhetetlen jellemzőjének tekintették (a szlávok elsősorban gazdák voltak). Kolyada előestéjén sört is készítettek, sült kekszet különféle töltelékkel. A bőséges közös étel a termékenységnek és a jólétnek az elkövetkező évében való megfogalmazásának tekinthető.

rítusok

Az újévi ünnep története mindig szorosan kapcsolódott csodákhoz - mind örömteli, mind rettenetes. Rus felkelés után Kolyadát karácsonyfa váltotta fel. Megjelent a Karácsony és Vasziljev napja (január 1), de a hagyományok is ugyanazok maradtak.

Az ünnep első hat napját szentnek tartották, és a következő hat nap szörnyű volt. Az emberek azt hitték, hogy Vasiliev napja az alsó világból jön minden gonosz szellem, és a földön ellenőriztek. Meg kell kényszeríteni vagy el kell távolítani. Zabravali gonosz szellemek zabkása, edények, amelyekkel az ajtó alatt ki vannak téve, és kiűzték - tüzelöklő és zajos ünnepeket rituális dalokkal - karácsonyokkal. A gyerekek és a felnőttek a nyírfal maszkokat és a szőrmekabátokat küldték házukról házra, a tulajdonosok boldogságát, gazdagságát és a gabona szórását kívánva. A házigazdáknak a múmákat süteményekkel vagy süteményekkel kellett kezelniük - őz.

jövőbelátás

A "téli" újév az ősi oroszországban a nap újjászületésének ünnepe volt, ezért új és tiszta volt mindenütt. Az emberek új ruhát viseltek, söpörték a kunyhókat, megtisztított rituálékokat és szarvasmarhákat. A jóslat az ünnep kötelező eleme volt. A mai napig fennmaradtak, bár az egyház minden erejével harcolt. A nők viaszra, tükörre, szálakra, állatok belsejére, álmokra, árnyékokra, kártyákra, izzókra és gyűrűkre gondoltak. Mindig ugyanazokat a dolgokat érdekelték: a gazdagság, a boldogság, a betakarítás, a jövőre vonatkozó házassági kilátások. Rendszerint az áldozatot egy fürdőházban rendezték, amely a pogányság idejétől szent helynek számított.

Hogy az új évet Oroszországban ünnepelték a korai kereszténység idején

Így az új hit 988-ban való elfogadásának idején a keleti szlávok két nagyszabású ünnepséget ünnepeltek: Shrovetide és Kolyada, melyek mindegyike azonosítható az újévvel. De az első esetben az új év a tél végéhez és a mezőgazdasági munka kezdetéhez kapcsolódott, a másodikban - a nap visszatérésével a földre és a gonosz erők győzelmére. Milyen ünnep volt fontosabb, nehéz megmondani.

A 10. század óta az új év ünnepe történelmét folyamatosan befolyásolja a templom. A kereszténység megjelenésével március 1-én kezdték el ünnepelni, ahogyan a Római Birodalomban szokás volt. Innen a hónapok és a kronológia (a világ teremtéséből) nevét vették kölcsön. A dátumok ellensúlyozása nem volt olyan erős, és az innovációt ellenállás nélkül elfogadták. Shrovetide tradíciók, mint például a palacsinták, szórakoztató csaták és különböző versenyek látogatása, a töltött Téli égetése, mentésre kerültek.

Új templom: szeptember 1

Évvel elmentek, a kijevi oroszok szétesettek. Az új évet még mindig március 1-én ünnepelték. De minden megváltozott a Nicaeai Tanácstól: a 14. században az újév ünnepe újévre került szeptember 1-re. A XV. Században III. János elrendelte, hogy mind a polgári, mind az egyházi év kezdetének számítson. A dátumváltozás az orosz állam helyzetének és a helyi ortodox egyház megnövekedett presztízsének megerősödése volt. A bibliai legenda szerint Isten szeptemberben teremtette meg a világot. Az enyhe éghajlatú országokban a mezőgazdasági munka véget ért ebben a hónapban, és a "pihenés a mindennapi aggodalmaktól" eljött, de Oroszországban a dolgok eltérőek voltak. Az egyházi hierarchiák azonban nem érdekeltek. Szeptember 1-én, a Simeon Stilites napján adókat gyűltek össze, és fizetett díjakat. Lehetséges volt a petíció benyújtása a cárnak. A templomokban ünnepi rendezvényeket tartottak, a fővárosban a király foglalkozott az emberekkel. Este a családok étkezéskor gyűltek össze, mézzel és sörrel kezeltek. Őszi Új Év az előtti Petrine Oroszországban ünnepelt, mint szándékosan, mint Svyatki, és a palacsinta héten.

Péter átalakulása

By the way, a templom új évet még mindig ünnepelni szeptember 1-jén, de nem minden hívő tud róla. De a polgári dátum ismét megváltozott Péter miatt, aki reformja során nem csak Nyugat-Európára, hanem a balkáni szlávokra is irányult. Mindegyikük ünnepelte az új évet télen.

Péter bemutatta a "progresszív" kronológiát is - Krisztus születéséből, és nem a világ teremtéséből. A városokban 1700. január 1-én bekövetkezett támadást már európai módon ünnepelték - egy ünnepi tűlevelű fa telepítésével, házak díszítésével, tűzijátékokkal és fegyverekből, ajándékokból és felvonulásokból. Az ünnep világi lett.

Körülbelül ugyanúgy, Hogyan ünnepelték az új évet Oroszországban, ünnepeljük meg, és most. Természetesen sok rituálét és ezeknek vagy ezeknek a cselekedeteknek a jelentőségét elfelejtették, de általában a hagyományok nagyon keménynek bizonyultak, és nem meglepő, mert sötét és hosszú téli időszakban az emberek egyre nagyobb szükség van egy vidám és zajos nyaralásra.