Kant kategorikus imperatívusz: a lényege a tanításait a nagy filozófus?

Mi az a "kategorikus imperatívusz Emanuila Kanta (Immanuel Kant)"? Filozófia - a tudomány bonyolult és zavaros. Azonban legyünk következetes és mielőtt rátérünk az elmélet. Ez száraz, szürke, unalmas, mint száraz kenyeret. De a kenyér kenyér, ez a fej mindent, akkor nem dobja el, nem számít, milyen a „lehetetlen” tűnhet.
Így a kategorikus imperatívusza Kant I. - fogalmazott az ő „erkölcsi törvény”, amely szerint egy személy, hogy „jár, hogy a maxima magatartása alapján akarata lehet általános természeti törvény.” Más szóval, ha egy személy arra törekszik, hogy csatlakozzon egy valóban erkölcsi, szükséges, hogy tudatosan megközelítés minden egyes ítéletek és cselekedetek, hogy van, előtt vagy után (előnyösen „előtte”), egy pillanatra megáll, hogy álljon, hogy ki a szervezetben, távolodjon el a fejében a meglévő sztereotípiák normák és magatartási szabályok, hogy elutasítja a logika és ad valós értékelést, hogy mi történik:

• Tedd aktus, az ítélet (maxima a viselkedés) lesz egy univerzális törvény;
• hogy az a személy, akinek a cselekmény arcok, a legmagasabb érték, vagy ez egy eszköz a célok elérése érdekében;
• orientált, ha minden műveletet a közjó, az egész emberiség javára.

Az utolsó állítás hangzik egy kicsit szánalmas, de itt van egy „pillangó effektus” - a mi minden vágya, gondolat, érzelem, álom és a remény, sőt formájában mikroszkopikus él, növekszik és terjed. Semmi nyom nélkül eltűnik. És senki nem tudja, hogyan fog reagálni, és mi lesz a lélek egy másik személy. Tehát óvatosnak kell lennünk, és felelősséget minden rezgés belül, minden második életünk, mert lehet változtatni mindent felismerhetetlenségig az életünkben, és az élet egy másik személy.

Immanuel Kant: a kategorikus imperatívusz

És most felmerül a kérdés: „Lehetséges, ez lehet élni, miután egy ötlet a” Kant kategorikus imperatívusz „? Az ő munkája, az ő ítélete a nagy filozófus meghívja az olvasót, hogy csatlakozzon a közös vita a téma, és nézd meg magad, szokásos minden tekintetben egy ember egy másik nézőpontból ...

A szerző szerint, minden, még a legnagyobb erkölcsi személy csökkentette jóindulat, valódi erkölcs, ültetett minket a születés. Ez a feltétel nélküli. Ez tökéletes. Például a „fejemben, szellemes és ítélőképesség” vagy „bátorság, elszántság, elkötelezettség” - jó és kívánatos minőségben minden egyén számára. De ez egy dolog. És a másik? Ezek már nagyon „gonosz és ártalmas” jelenléte nélkül goodwill. Túlzott és kiszámíthatatlanul az emberi természetben a vágy, a szórakozás és élvezet, hogy hozza a tudatunk egy sorban a boldogságtól. Például ma az ember jó és becsületes, mert jól néz ki a szemében a többi ember, és ez a magatartás ad neki egyfajta „finom” öröm. És ha holnap a jó és becsületes cselekvés egyik oldalán a nagy kísértés, vagy életveszély? Mi a teendő ebben az esetben? Bármely karakter tulajdonság, minden tehetség, bármi legyen is a vágy, intézkedés vagy ítélet nélkül valódi erkölcs nem javítását célzó elme, és nem az emberiség javára, és az elégedettség önző emberi szükségletek.

Ugyanakkor azt is vállalta, hogy kezdetben egy magasabb elvben nem ígéri, hogy ma vagy holnap mi lesz megvilágosodott. Ez csak segíthet létrehozásában minket, mint egy erkölcsi ideális. Ez egy égő fáklya a kezében egy ember, aki magában az útjába. De hová menjen, hogy melyik irányba, hogy kinek és milyen célból, a választás a miénk, és mentesnek kell lennie. Azt választani az egyik vagy a másik irányba, én úgy egyébként, én zseblámpa világít utamat, és látom néhány kő Kibotorkálok, úgyhogy én egyedül felelősséget életüket. Persze, habozás nélkül, és nem esik, de ezek után a nő a bűntudat és a tudatosság, akik már ebben a világban, és hogy van egy világ körüli. És a férfi, így önként, tudatosan, intelligens belép az utat alárendeltségében az erkölcsi törvényeket. Ez az örök kör áthalad, melyik lesz az erkölcsi, és így ingyenes. Hála neki, az ember szabaddá válik, és ezért erkölcsi. Így Kant kategorikus követelményei nem ma, holnap lesz hatásos. Ez szerint a filozófus maga annak a személynek kell kiindulnia, amelyre törekedni kell, valami, hogy kövesse, mert ha létre a törvény a jogi aktusok kötelezettség mind az egyes ember és az emberiség egészének, akkor jár morálisan a legmagasabb a szó szoros értelmében. Mit mondhatunk a következtetésre? Mint mondják, Kant kategorikus imperatívusz van egy hatodik bizonyíték Isten létezésére. Miért? Igen, mert anélkül, hogy az Istenbe vetett hit, a lényege a tanítást a német filozófus nullával egyenlő. Ez nyugszik három kívánságot. Az első - a hit Istenben, mint egy szimbólum az erkölcsi eszmény, amelyhez törekedni, és csak akkor igaz hitet a Teremtő ad a felismerés, hogy az ember a legnagyobb érték, mivel jött létre, és a kép Ő hasonlatosságára. A második - a lélek halhatatlanságát, mert csak hosszú távon végtelenbe lélek teljes mértékben megfelelnek a kategorikus imperatívusz. És a harmadik - a szabad akarat nem más, mint az akarat, alárendelve az erkölcsi törvény.